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ズータンズとは日本の音楽ユニットである。 説明 逸話 外部リンク 説明 神原 真美(Vocal Chorus)、鈴木 謙之(Keyboard Chorus)、瀬戸 圭介(Bass)、柚留木 基道(Drums)の4人組微炭酸系ピアノロックバンド。ギターレスでピアノが美しく、そして楽しいライブを見せてくれる。じんちゃんかわいい。ポップ炸裂。2012/5/19に解散することが決定。 逸話 肴ラジオで取り上げたのは意外と初期の28回。そこでズータンズ娘(ズータンズファン女子の呼称)となった瀬島はいずれまたライブに行こうと考えていた矢先、解散が決まってしまう。大急ぎでチケットを確保し、3月4月と連続参戦し、一曲一曲を大事に大事に噛み締めるように聴いたのであった。4月の関西ラストライブでは1曲目から号泣してしまったので、5月の静岡解散ライブはどうなってしまうのだろうか。きっと更に号泣してしまうのであろう。 2011/12/23の静岡でのカミナリグモとの対バンライブに参加出来なかったことを、瀬島は未だに悔やんでいる。 外部リンク 公式サイト
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ヴァレリー・リン・フィッツシモンズ(宇宙暦767年 - )は自由惑星同盟の軍人。原作登場人物である。女性。 1 外見 2 略歴2-1 前世 2-2 新版 1 外見 赤褐色の髪、涼しげな目元、細くてすっきりした鼻に、スラリとしたスタイルを持つ美人。 2 略歴 2-1 前世 ヴァンフリート四=二基地攻防戦で戦死。 2-2 新版 宇宙歴790年、第七幹部候補生養成所で当時宇宙軍曹長のエリヤ・フィリップスと同班になった、また班が所属するハンティントン中隊長を務めた。地上軍曹長で防空部隊員。(7話) 宇宙歴794年にはヴァンフリート四=二基地防空隊に所属。階級は地上軍中尉。ワルター・フォン・シェーンコップ宇宙軍中佐の愛人の一人。エリヤと戦いが終わったらエリヤの作ったコーヒーを飲む約束をした。(17話)ヴァンフリート四=二基地攻防戦では基地司令部ビルで戦闘に参加し、全治三か月の重傷を負う。 宇宙歴796年には地上軍大尉に昇進している。(49話) 宇宙歴801年に民主政治再建会議がクーデターを起こすと市民軍に合流。司令部防空隊を指揮した。階級は地上軍少佐。(84話)
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naviで指定しているページは存在しません ページ内目次 各ページリンク Tokugawaホーム 3800BC [#sbdc13bb] Tokugawaホーム 3400BC [#o8ae259f] Tokugawaホーム 3320BC [#a9169ab9] Tokugawaホーム 3240BC [#edfd4688] #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Tokugawa [#j7b7d067] Ieyasuホーム 3160BC[#q3650967] Ieyasuホーム 2880BC[#zd040a21] Ieyasuホーム [#s8eaa8b4] ダイレクトメール #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)→#ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) [#r82fb6f0] Ieyasuホーム 1760BC[#s8fa4ead] Ieyasuホーム 1360BC [#s557284d] Ieyasuホーム 900BC[#b4bbbce1] コメント [#y197b522] a_壱でござる b_弐でござる c_参でやんす d_肆にて e_伍れんじゃい f_陸でござる ・ Tokugawaホーム 3800BC 最新のツイート:メフメトさん、フォローありがとうございます。すごく近いですね、よろしくお願いします 5秒以内前 フォロー中 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Tokugawa 4000BC 無宗教で シド星に到着なう #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Tokugawa 3960BC 無宗教で #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 平原丘に登ったら川だらけ森だらけでトウモロコシ1氾濫原3の良首都 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Tokugawa 3960BC 無宗教で 攻撃防衛の底力を見せてやるぜ #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Tokugawa 3960BC 無宗教で 【急募】労働者 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Tokugawa 3880BC 無宗教で メフメトさん、フォローありがとうございます。すごく近いですね、よろしくお願いします #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) MehmedⅡ 3800BC 無宗教で へへへ、首都の文化圏が広がる前に第二都市完成だ。これだから天帝はやめられねえぜ Tokugawaホーム 3400BC 最新のツイート:北方に小麦、牛、貝、魚の入る飽食地点発見!!! 300年前 フォロー中 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Brennus 3640BC 無宗教で おまえらヒンズー教はおれが研究中だから他の技術にしとけよ、わかったな #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) MehmedⅡ 3440BC 無宗教で 俺も俺も RT @Brennus おれはフォローリムーブ自由でやってるぜ。あいさつも特にしないことが多いな #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) MehmedⅡ 3400BC 無政府状態 ヒンズー教創始なう。あー、わりい徳川の文化圏侵食しちまうかもな #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Brennus 3400BC 無宗教で このくそやろうめ!!! RT @MehmedⅡヒンズー教創始なう。あー、わりい徳川の文化圏侵食しちまうかもな Tokugawaホーム 3320BC 最新のツイート:これで自分含め指導者4人。あと3人はどこにいるんだろう 5秒以内前 フォロー中 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Tokugawa 3360BC 無宗教で #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 北と東が本気で狭い。南が開いてなかったら終わる勢いだ #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Tokugawa 3360BC 無宗教で リンカーンさん、フォローさせていただきました。よろしくお願いします。あなたの位置だけ私からは見えません。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Tokugawa 3360BC 無宗教で これで自分含め指導者4人。あと3人はどこにいるんだろう #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Lincoln 3360BC #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)で @Tokugawa こちらこそよろしくお願いします。そちらから見ると私の位置は北西ですね。でも遠めですよ #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Brennus 3320BC 無宗教で このパンゲア戦争屋ばっかりだなあ Tokugawaホーム 3240BC 最新のツイート:あと9ターンで青銅の研究が終わるよ。銅は沸く、絶対、絶対にだ RT @Brennus 弓術も青銅もないよな??? @Tokugawa地獄に落ちるがいいよ^^ メフメトにバババウァーなう 5秒以内前 フォロー中 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Tokugawa 3320BC 無宗教で なにそれこわい RT @MehmedⅡ ヒンズー教創始なう。あー、わりい徳川の文化圏侵食しちまうかもな #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) MehmedⅡ 3320BC #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)で 牛と小麦と貝と魚は渡さないお^^ RT @Tokugawa なにそれこわい @MehmedⅡ ヒンズー教創始なう。あー、わりい徳川の文化圏侵食しちまうかもな #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Tokugawa 3280BC 無宗教で ピキピキ RT @MehmedⅡ牛と小麦と貝と魚は渡さないお^^ @Tokugawa なにそれこわい @MehmedⅡ ヒンズー教創始なう。あー、わりい徳川の文化圏侵食しちまうかもな #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) MehmedⅡ 3280BC #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)で 労働者を国境で作業させて徳川を挑発してみるなど #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Tokugawa 3240BC 無宗教で #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 地獄に落ちるがいいよ^^ メフメトにバババウァーなう #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Brennus 3240BC 無宗教で 弓術も青銅もないよな??? RT @Tokugawa地獄に落ちるがいいよ^^ メフメトにバババウァーなう #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Lincoln 3240BC icon buddhism_holycity; 落ち着け、早まるな RT @Tokugawa地獄に落ちるがいいよ^^ メフメトにバババウァーなう #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Tokugawa 3240BC 無宗教で あと9ターンで青銅の研究が終わるよ。銅は沸く、絶対、絶対にだ RT @Brennus 弓術も青銅もないよな??? @Tokugawa地獄に落ちるがいいよ^^ メフメトにバババウァーなう #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Tokugawa それはあなたです! 宣戦したらRTされまくったので説明する。140字では収まらないので、ちょっと長くなるが許して欲しい まず、再確認。ただでさえ狭かった北への拡張は聖都によって完全に遮られた。北東にも都市をおくスペースがあるが、2国に挟まれる格好になるので優先順位は低い #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 東はブレヌスさんが見えており、西は海なので拡張するのはいまだ暗闇の南しかない。だが、このゲームの設定は標準サイズ・海面のパンゲアである。中央に位置して、北端にメフメトがいると考えるより、南に位置して北にメフメトがいると考えた方が自然だ。 つまり、南にもわずかな拡張スペースしかないと考えられる。 予想は予想にすぎないが、6都市はもうこの時点で難しいと考えるべきだろう。 こうなると、生き残るためにはメフメトが手のつけられない状態になる前に都市を奪う必要がある。最悪でも足を引っ張っておきたい。 なんらかのトラブルで攻め込めない場合でも大将軍やレベル4ユニットで英雄叙事詩の条件を満たすことは、ハンマーの乏しい小国にとって大きなメリットとなる。 物量的には丘都市の防衛志向でカタパ前の軍にてこずることはない。メフメトは初手多神教なので、軍も揃っていないはずだ。 不安はブレヌスさんの便乗宣戦だったのだけれど、さすが智将、踏みとどまっていただけた様子。そして、この段階でまだ出会っていない人からは宣戦される恐れもない。 従って、この状況での布告は蛮勇ではなく、わずかなリスクと引き換えに勝利への糸口をたぐりよせようとする小国のもがきなのである。 さっきはこう論理立てて考えて布告したわけではなく、ただいくべきだという勘だけで行動したのだが、理にはかなっていると思われる。 なお、現在ツイッターの設定はメフメトのみブロックしている。この後、戦争に突入したあとは、国内線で手一杯なのでつぶやく余裕はないだろう。生きてこの場に戻れたとき、またともに語り合えればうれしい。 拉致 亡命した労働者は元気にこちらで働いている。腹黒いメフメトの参戦要求にはくれぐれものらないようお二方にはお願い申し上げる。では Ieyasuホーム 3160BC #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 3200BC ではメフメト戦を開始する。国内用アカウントIeyasuに変更。家老、状況を。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Karou 3200BC @Ieyasu うむ。こちらは戦士が生産可能でござるが、兵舎はまだありませぬ。労働者は亡命成功で合計2体、戦士は亡命の手助けをした1体がおり、次のターンにもう1人訓練(生産)が終わりまする。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 3200BC 青銅の開発および、南方の探索が急務。戦士を南へ向かわせろ。首都はがら空きのままで構わん。拉致に成功した戦士は北東の丘に移動し、メフメト領の監視をせよ #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Karou 3200BC @Ieyasu 承知いたしました。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Worker 3200BC とうもろこしの改善がおわりました #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 3200BC @Worker よくやった。次は草原丘に鉱山を建ててくれ。裸丘はそこだけなので銅の可能性が高い。川で接続されてるから道は引かなくていいぞ #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 3160BC 生産は銅をいただくための開拓者だ。ああまて、あと2ターンで人口が伸びるので兵舎にハンマーを入れておけ。人口3になる直前でぎりぎり人口が伸びる程度のハンマー型の配置にして開拓者生産に入るぞ #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Warrior 3160BC 今年の殿はいつになく細かいな。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 3160BC 亡命した労働者には北の氾濫原を耕させろ。うまくいけばトラップになる。うまくいかなくても開拓者生産では鉱山と同等の生産力だ。 Ieyasuホーム 2880BC #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Karou 2880BC #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 青銅の技術が完了しました。残念ながら首都に銅は湧いておりません。取り急ぎ狩猟と弓術にいきますぞ #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Warrior 2880BC #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 と、殿、南方はツンドラです!!!も、もうだめだああああ #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 2880BC @Warrior 落ち着け!銅はあるのか?地図をよこせ #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Warrior 2880BC 銅は・・・銅はありませんっっっ!!!くううううううぅうぅぅぅ #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 2880BC わかった、すまないが小麦西南の森で蛮族の見張りをしていてくれ。他のところに湧いていなければそこに開拓者を向かわせる。あきらめるな、我らはまだ戦ってもいないぞ。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 2880BC 全軍に緊急連絡。銅なしの可能性が高いため、ディフェンスフォーメーションに切り替える。家老によると狩猟と弓術まであと13ターンだ。最悪の場合、戦士でしのぐ展開を覚悟してくれ。以上 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 2880BC 開拓者の生産は一時中止し、一人だけ戦士を作れ。南方の探索にもう一人追加する。都市にいるやつをすぐに向かわせろ。すぐにだ Ieyasuホーム #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Warrior BC ば、ばかな。戦闘術Ⅰのこの俺を倒すだと・・・ぐふっ・・・殿・・・御武運を・・・ #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu BC くっ、蛮族どもめ。ええい、もはや都市の護衛はいらん!新兵、戦士Aのかたきをとってこい! #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Settler 2560BC やほー、とくちゃんげんきー?見えている範囲では銅はないみたいだけどどうするー? #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 2560BC @Setter 最初の探索戦士のところへむかえ。南の小麦のところだ。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Karou 2520BC #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 おお、第二都市大阪の完成ですぞ。爺が生きているうちに第三都市も見せてくだされ #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Karou 2480BC #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 弓術の研究がおわりましたぞ。ばんばん弓兵をだしましょう、ばんばん #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 2480BC @Karou おつかれ。次は畜産でいこう、第三都市予定地の羊の利用と馬湧きに期待だ。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Newbie 2440BC それにしてもメフメトはまったく動きませんね #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Veteran 2440BC @Newbie 慎重なのかもな。だがスコアはトップだ、油断するなよ。 ダイレクトメール #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)→#ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) いいことを教えてやろう。 おれの主敵はリンカーンだ。 おれは平和主義者は大嫌いだが、お前みたいな短気は嫌いじゃないぜ。 まあリンカーンの主敵も俺なんだがな。 そして、リンカーンを嫌ってるやつは多い。お前がまだ会って無いやつも含めてな。 ま、馴れ合おうってわけじゃねえ。隙を見せたらくっちまうぜ。 じゃあな、せいぜいがんばるがいい。 Ieyasuホーム 1760BC #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Karou 2240BC #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 畜産の技術完了でござる。殿!お喜びくだされ、首都に馬が湧き申した! #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 2240BC でかした!筆記にて技術力の底上げを行い騎乗へ向かうぞ。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 2240BC これでカタパルト対策も方針が決まった。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Settler 2000BC とくさんちーす。どこ行けばいっすかー? #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 2000BC 第三都市はヒツジの北に頼む、首都から南西の海岸だ。戦士を目印にしてくれ。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 1920BC #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 皆の衆、これで主力となる都市は出揃った。雪原に空き地はあるが期待はできぬであろう。泣いても笑ってもここまでじゃ。力を合わせこの日の本の国を守ろうぞ! #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Newbie 1760BC メフメフ キタ━━━━ヽ(・∀・` )ノ━━━━!!!! #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Newbie 1760BC 弓1体で丘に登っただけだった・・・(・ω・` ) #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 1760BC 偵察か、チャリと弓兵で排除せよ。先鋒はチャリで撤退の昇進で突撃、然る後に弓兵で止めをさせ。チャリは歩哨昇進を狙い、弓兵は英雄叙事詩条件のレベル4を狙うのだ Ieyasuホーム 1360BC #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Newbie 1560BC メフメフ マタキタ━━━━ヽ(・∀・` )ノ━━━━!!!! #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Newbie 1760BC 編成は槍1体弓3体・・・(・ω・` ) #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Karou 1440BC #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)筆記完成でござる。いよいよ騎乗ですな、殿。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 1440BC うむ。ここは奴隷制に変更し一気に3都市の図書館を建てるぞ。とうもろこしとヒツジのあるTokyoは科学者を常時雇え。他は必要な生産物なりに増減させよ #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Karou 1440BC OsakaやTokyoの文化圏もようやく広げられますな。ブレヌスさまとの通商も結びますぞ。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Karou 1440BC #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 そういえば先程のメフメト軍が隣接しておるようですがいかがいたしましょう #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 1440BC 捨ておけ、というわけにもいかぬか。攻めてこないのは困るので念のため姿勢防御を解き挑発せよ。さっきの偵察を倒した兵は教練、他は昇進なしでよかろう #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Karou 1360BC わっはっは、完勝でござる。気分がいいですな。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Karou 1360BC カタパ前の防衛志向は無敵かもわかりませんぞ。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 1360BC そうじゃろうそうじゃろう。どれ、手応えもわかったことであるしチャリを他の指導者探しにまわすがよい #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 1360BC こうなると敗北の可能性はカタパルトだけだ。3都市全力で科学者を雇用し、騎乗の研究を進めるぞ Ieyasuホーム 900BC #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Newbie 1200BC メフメフ 斧でキタ━━━━ヽ(・∀・` )ノ━━━━!!!! #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Karou 1160BC ツッコンダ━━━━ヽ(・∀・` )ノ━━━━!!!! #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 1160BC イナクナッタ━━━━ヽ(・∀・` )ノ━━━━!!!! #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Newbie 1120BC メフメフ 斧でマタキタ━━━━ヽ(・∀・` )ノ━━━━!!!! #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 1120BC あと4ポイントで大将軍が生まれる。そろそろ停戦したいが・・・あほのメフメフはアルファベットを持っておらぬな。どうしたものか #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Karou 900BC それがしに案がござる。開拓者を一体くだされ #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Ieyasu 900BC わかった、しばしまて・・・ああ、その案は不要になったぞ。イベント停戦がきた。大将軍も生まれレベル4ユニットも生まれた。終わるとしよう。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Shougun 900BC しばしやっかいになり申す。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Karou 900BC それは僥倖。殿には神の後加護がついておりますな #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 900BC オスマントルコ×日本戦、終息 生産数:弓7体、チャリ6体、戦士3体 戦死者:チャリ1体、戦士2体 殺傷数:弓9体、斧6体、槍5体 (蛮族戦含む) プレイレポ/BtS/Tokugawaったー/b_弐でござる コメント 凄く新鮮で面白いです(*´∀`)Twitterフォローしちゃいましたw -- これは新しいwww -- 開拓者=settlerじゃないですか? -- ありがとす。setterとかmehmediiとかあちこち修正。今回間違い多いはず -- dede スタティウスさんこんなところでなにやってんすかwww -- これは面白いw -- 面白いなぁ。よくこういうアイデアが思いつくもんだw -- 1-5.jpgと1-6.jpg が逆かもです -- おっと。1-8に指定し忘れてました、ありがとうございます。 -- dede このプレイレポ、わかりやすいし、面白いw -- 名前 naviで指定しているページは存在しません
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偉人を追加してみよう 預言者 表紙に戻る 偉人を追加してみよう 預言者 [#vbe7322b] 仏僧、仏教思想家 [#k0ccdebe] キリスト者、キリスト教神学者 [#k0ccdebe] ムスリム、イスラム教神学者 [#k0ccdebe] ヒンズー教関係者 [#k0ccdebe] その他 [#k0ccdebe] 追加したい方がいればここにどうぞ [#k0ccdebe] 仏僧、仏教思想家 Nagarjuna 龍樹(生没年不詳。150?-250?)中観学派の創始者。大乗八宗の祖。「空」の思想を体系化する事によって後の仏教に決定的な影響を与えた。確実に彼の著作とされるものに『中論頌』がある。「色即是空、空即是色」『般若心経』-Asanga 無著(生没年不詳 310?-390?)ガンダーラの仏僧。元は説一切有部(当時における部派仏教の最大勢力)の僧であった弟世親を大乗仏教に導き、共に唯識学派を体系化した。『摂大乗論』等の著作を遺す「舌を断ち切っても真の懺悔にはならない。本当にすまないと思うのであれば、大乗を誹謗したその舌で大乗の教えを生命をかけて説いていくべきではないか」-Vasubandhu 世親(生没年不詳 4世紀頃の人)同じくガンダーラの仏僧。森羅万象は心の働きから生じ、またその心にも実体はないとする唯識思想の大成者である。著作に『倶舎論』『唯識三十頌』『無量寿経優婆提舎願生偈』等。「是諸識転変 分別所分別 由此彼皆無 故一切唯識」『唯識三十頌』十七頌-Kumarajiva 鳩摩羅什(350-409)六朝時代の訳経僧。玄奘と共に二大訳聖とも称される。『摩訶般若波羅蜜経』『大智度論』『中論』等を翻訳し、後の仏教界に計り知れない影響を与えた。「我が所伝が無謬ならば焚身ののちに舌焦爛せず」『梁高僧伝』-Bodhidharma 達磨(440?-528?)印度で生まれ北魏で活躍した僧。壁観、即ち「壁となって観ること」の境地に至り、禅宗を開いたと言われる。言行録として『二入四行論』等が知られる。「不立文字 教外別伝 直指人心 見性成仏」『二入四行論』-Xuanzang 玄奘三蔵(602-664)唐代の訳経僧。禁を破って天竺へ赴き、657部に及ぶ膨大な経典を持ち帰り、以後はその翻訳に生涯を捧げた。彼の足跡は『大唐西域記』に遺されている。「実にその地の聖賢が遺法を受け継ぎ、凡人を導き、物を治めるあり方は、ちょうど月が天下を照らすものであり、この意味からこの地を印度というのである」『大唐西域記』-Lithai リタイ(1346?-1374?)スコータイ朝第六代君主。タイの王として初めて出家し、更に『三界論』を記す事でタイにおける上座部仏教の普及に大きく貢献した。「王が自分の感情を抑え、怒りが生じた時にそれを抑える。それは、王がブッダになることを望み、全ての生き物が転生の悩みの海を越えるように導くことを望んでいるからである」 当時の碑文-B.R.Ambedkar ビームラーオ・アンベードカル(1891-1956)政治家であり、反カースト、不可触民(アンタッチャブル)解放の闘士。憲法にカースト差別禁止を刻み込み、また死の二ヶ月前には支持者五十万人と共に仏教に改宗した。(*1)「神はアンタッチャブルのための仕事を私がやり遂げるまでは、私を容赦しておいてくださるでしょう」-Buddhadasa プッタタート(1906-1993)タイの仏僧。ブッダダーサとも。在家の生活における修行の実践を説き、また大乗仏教、特に禅の思想を取り込むなど、タイ仏教に飛躍的な革新をもたらした。「私はこの身と心をブッダに捧げる ブッダは私の主人で、私はブッダの僕 よって私は名をプッタタートとする」計9人**キリスト者、キリスト教神学者 [#k0ccdebe] Saint Frumentius 聖フルメンティウス(?-383) ※ 日本語記事無し。代わりにエチオピア正教会の項を記す四世紀頃のシリア人と伝わる。ソンガイ王国にキリスト教を伝え、エチオピア正教の創始者となる。後にエチオピア皇帝はソロモンとシバの子孫を名乗ったという。「ソロモンもまた、女王が望むものすべてを与えた」列王記上、10章-Saint Ioan 聖イオアン(676-749)ダマスカスの知事、後に修道士。イコンの擁護、『知恵の泉』を代表作とする著作活動、聖歌の作曲とその様式の確立等の功績で知られる正教会の聖人である。「この水を塞(せ)き止めてはなりません。水は流れてやがて金地を覆い、異端の海さえも、いつしか甘みを含むようになるでしょう。渇いた者は好きなだけ飲めるのです。預言者の琴を弾き、ダビィド王の詩を高らかに歌いあげ、主のみ前に新たなる煩歌を捧げる者は、イオアンにほかならないのです」師の夢に現れたとされる聖女マリアの言葉-Saint Methodius 聖メトディオス(826-885) ※ 英文記事はメトディオスとキュリロスが一まとめにされている元はビザンツ帝国の聖職者であり、後にモラヴィア(現在のチェコ東部とスロバキア)の司教となる。キュリロスと協力し、彼の地に教会スラブ語による聖書と典礼をもたらした。「われは一・聖・公・使徒継承の教会を信じ、罪の許しのためなる唯一の洗礼を認め、死者のよみがえりと来世の生命とを待ち望む。アミン」ヤナーチェク『Glagolska mse』、ヴィェルユ-Saint Cyril 聖キュリロス(827-869)同じくビザンツ帝国の聖職者、修道士。当時文字の無かったスラブ語圏の為にグラゴル文字を考案し、更に聖書と典礼のスラブ語翻訳を進めた。「あなたは三つの言語だけを命じ、他の全ての民族の目と耳を封じていることを恥じていない」-Francesco d Assisi 聖フランチェスコ(1181-1226)フランシスコ会を創設した修道士。創世記を正典とする人々としては異例なほど自然と一体化した聖人で、小鳥に説教し狼を回心させたとさえ言われている。「わたしたちの姉妹、母なる大地によって賛美します」『太陽の歌』-Meister Eckhart マイスター・エックハルト(1260-1328)ドイツの神学者であり、神秘主義者。自己から離脱し無(=神性)となる事こそが愛さえも凌ぐ徳であると主張し、死後異端とされたにも関わらず多くの人々に影響を与えた。「神が「神」である原因は私なのである。もし私が無かったら、神は「神」でなかったであろう」-Saint Sergius 聖セルギイ(1321?-1392)ロシアの修道士。荒野修道院運動の祖であり、またその精神的支柱としてロシアにおける修道会の発展に大いに貢献した。またタタールを打ち破ったドミトリー・ドンスコイへの祝福でも知られる。「聖セルギイは通常の意味での神学者ではなかった。至聖三者の教理について書いたり語ったりしたことは一度もなかった。しかし、彼自身が、神の本性のキリスト教的啓示の本質である自由に於ける神的一致の生きた実例であった」ゼルーノフ『ロシヤ正教会の歴史』-Jan Hus ヤン・フス(1369-1415)ボヘミア出身の宗教思想家。キリストへの祈りに立ち返り、堕落の極みにあったカトリックの権威を徹底的に批判する事で後のフス派の精神的支柱となるが、コンスタンツ公会議で異端とされ、処刑される。「教皇ではなくイエス・キリストこそが至上の審判である」-Martin Luther マルティン・ルター(1483-1546)神聖ローマ帝国の神学者で、世界史上最初の牧師であり、ルーテル派の創始者。人間は神によってのみ義とされると主張し、宗教改革の原動力となった。聖書や賛美歌をドイツ語に翻訳した功績も大きい。(*2)「聖書に書かれていないことを認めるわけにはいかない。私はここに立っている。それ以上のことはできない。神よ、助けたまえ」ヴォルムス帝国議会に対し-Huldrych Zwingli フルドリッヒ・ツヴィングリ(1484-1531)スイス最初の宗教改革者。教会だけでなく社会も聖書によって再構成されるべきだと主張し様々な改革を行うが、カトリックとの戦争に斃れる。「私の魂をこの世界から奪うのであれば、世界がこれ以上悪くならないように、他の人々の敬虔で明るい生活が汚されることがないようになさってください」『ペストの詩』-Jean Calvin ジャン・カルヴァン(1509-1564)ジュネーブで活躍した神学者。人間が神に救われるか否かは予め決まっているとする予定説を主張した。富の蓄財を認め近代資本主義への道を開いた事でも知られる。「子供は偶然に生まれるものではなく、各人に神がそのよしとされるところに応じて、その分を与えられるのである」-las Casas ラス・カサス(1484-1566)スペイン生まれの司祭で、メキシコの司教。中南米で暴虐の限りを尽くしたスペインをその終生に至るまで糾弾し続けた「インディオの使徒」である。「スペイン人こそ金を崇める偶像崇拝者である」-Francisco de Xavier フランシスコ・ザビエル(1506-1552)スペイン生まれの司祭。反宗教改革の尖兵としてインド、中国、日本などに派遣され、数え切れないほどの人々にキリスト教を伝えた。なお日本の守護聖人は彼である。「私はあなたを国々の光とし、私の救いを地の果てまでもたらす者とする」イザヤ書49章。ザビエル列聖において添えられた聖句-Emanuel Swedenborg エマヌエル・スヴェーデンボリ(1688-1772)バルト帝国出身の政治家、科学者、神学者。57歳にして突然霊的体験が始まり、以後汎神論的な独特の神学を展開する事になる。恐るべき天才であった事でも知られる。「神の本体は愛と英知である」-John Wesley ジョン・ウェスレー(1703-1791)イギリス国教会の司祭だったが、後にメソジスト派を創始する事になる。万人救済と聖書への回帰を掲げ、いわゆる第一回大覚醒の旗手となった。「私はインディアンを回心させるためにアメリカに行ったが、一体だれが、何が、私を回心させてくれるのか!」-Saint Seraphim 聖セラフィム(1759-1833)ロシアの修道士、聖人。深い森の中に隠遁し著作も遺さなかったのだが、生前からその徳と癒しの奇跡によって多くの参拝者を引きつけた。その際必ず「ハリストス復活!」と声をかけたという。(*3)「信仰生活の本当の目的は聖神の獲得にあります」-Soren Kierkegaard セーレン・キェルケゴール(1813-1855)デンマークの哲学者。抽象的な概念としての人間ではなく、個人、特に彼自身の絶望に目を向け、そこから哲学と信仰を敷延する事で実存主義の先駆けとなった。著作に『あれか、これか』『死に至る病』等。(*4)「思弁が終わる、まさにそのところで信仰が始まる」『恐怖と戦慄』-Charles Spurgeon チャールズ・スポルジョン(1834-1892)イギリスのバプテスト派牧師。激しい信仰と卓越した説教術によって万単位の追従者を獲得し、ロンドンに力強いリバイバルをもたらした。「講壇のプリンス」と呼ばれている。「世の中の人々がかなづちを持って叩くとき、クリスチャンはその鉄の受け皿にならなければならない」-Karl Barth カール・バルト(1886-1968)スイスの神学者。人間と神との間にある断絶においてこそ信仰が成立するという弁証法(危機)神学を提唱した。反ナチスの教会である「告白教会」の理論的指導者となった事でも名高い。「私たちは皆、あなたの恵みがなければ失われた者であるという点において同じ者として、あなたの御前に立っています」-Paul Tillich パウル・ティリッヒ(1886-1965)ドイツのプロテスタント神学者。無に抗い自己を肯定する事こそが生きる事であり、信仰であると主張した。著作に『生きる勇気』『キリスト教思想史』等。「勇気とは「それにもかかわらず」自己自身を肯定することである」『生きる勇気』-Dietrich Bonhoeffer ディートリッヒ・ボンヘッファー(1906-1945)ドイツのルター派牧師。世俗化する世界と対決する中でその思想を育んだ。ヒトラー暗殺計画の中心となるが、その結果、1945年4月5日に絞首台の露と消える(*5)。「解放の神学」の先駆けとも言われる。「自由よ、われわれはおまえを、訓練と、行為と、苦難を通して尋ね求めてきた。そして今、死に臨みつつ、おまえを神の顔の中に見いだす」-Mother Teresa マザー・テレサ(1910-1997)カトリック教会の修道女。宗教の枠を越え、多くの「最も貧しい者」に奉仕した。死後わずか六年という異例の早さで列福された人物でもある。「愛の反対は憎しみではなく、無関心です」計22人**ムスリム、イスラム教神学者 [#k0ccdebe] 著名な学者の殆どが科学者の枠に回っている。なのでここはちょっと寂しい。 Ash ari アシュアリー(873?-935) (日本語記事無し。代わりに良くまとめられたサイトを紹介)イスラム神学者。元はムアタズィラ派であったがこれと決別し、理性によってハディースを擁護する事によってアシュアリー派の開祖となった。「諸君、私はここに明言する。私は今まで全くイスラームを信じていなかったのだ。私は、この時、この処で真のイスラームの信仰に入り、後悔の涙とともに、これまで信じて来たムータズィラ派の意見から背き去ろうとするものである」-Al-Ghazali アル・ガザーリー(1058-1111)イスラム神学者、スーフィー。(当時の)哲学の中には生きた真理が無いと断罪し、東方イスラーム哲学に止めを刺した。スーフィズムを体系化した事でも名高い。「徒らに伝統的教えのみに固執して悟性を無視する者は愚人であり、悟性のみに頼ってコーランとスンナを顧みぬ者は迷っている」『宗教諸学の誕生』計2人**ヒンズー教関係者 [#k0ccdebe] Patanjali パタンジャリ(生没年不詳。BC2C頃?)インドの文法学者。近年急激に評価が高まりつつある経典『ヨーガ・スートラ』を著し、ヨーガに哲学的根拠を与えた人物である。「ヨーガとは、心の作用を制止することである」『ヨーガ・スートラ』-Ramanuja ラーマーヌジャ(1017-1137)ヒンズー宗教者。最高神ヴィシュヌに対するバクティ、即ち「神への献身的な信仰と愛」によってのみ人間は救われるという悟りに目覚める。これはヒンズーにおいて非常に革新的であった。「ブラマーから草むらにいたるまで、この世界にすむすべての生きものは、カルマによる生と死の奴隷である。それゆえ彼らは、瞑想の対象としてたすけにはならない。彼らはすべて無知であって、変化をこうむるのだから」『シュリ・バーシヤ』-Ramananda ラーマーナンダ(1400?-1470?)ヒンズー宗教者。主にヴァーラーナーシで活躍した。男女平等を唱え、またバラモンとして史上初めてカーストを否定する等、非常に進歩的な思想を組み上げた事で知られる。「私は師のひと目、ひと触れを得ました。師が『ラーマ』と仰せになって私は弟子になり、それで私は『ラーマ』と称えるのです」カビール、師を称えて-Kabir カビール(1440-1518)ヒンズー宗教者。不可触民を拾い親とし機織工として一生を過ごす傍ら、ヒンズーとイスラムの影響下でカースト、偶像崇拝、聖典等を否定し一神教を唱え、宗教改革を推し進めた。「わたしたちの内側には 至高のブラーフマがいる その手の中を 星雲のすべての惑星が 数珠のように通り抜ける そのひと続きの数珠を ひとは輝く目で見つめなければならない」-Swami Vivekananda ヴィヴェーカーナンダ(1863-1902)ヒンズー宗教者、ヨーガ指導者。ラーマクリシュナの弟子として師の教えを体系化し、これを世界に発信する。更にラーマクリシュナ・ミッションを創始し社会活動も行った。「純粋かつ神聖なる唯一無限の存在-我々の思考と優越性を超越している汝に、私は帰依する」-Sri Aurobindo オーロビンド・ゴーシュ(1872-1950)インド独立運動家、ヨーガ指導者、ヒンズー宗教者、詩人。「スーパー・マインド」と呼ばれる神的な生命への進化と、その生命による地上の進化を唱えた。「たとえ、個人が究めても、世界は救えない。高位の光が現れても、低位の器が足りないと、その光が止まることが、許されないからである」計6人 その他 Akhenaten アクエンアテン(BC1362?-1333?)古代エジプトのファラオ。名を改める前はアメンホテプ4世を名乗る。エジプトの信仰を太陽神アテンに対するそれに一本化する為、「アマルナ改革」を行った。ちなみにツタンカーメンは彼の息子に当たる。「あなたは私の心の中にいる。あなたの息子であるネフェル・ケペル・ラー=ウア・エン・ラー以外に、あなたを知る別の者はいない」『アテン賛歌』-Zhang Daoling 張陵(生没年不明。2世紀前半の人?)後漢時代の宗教家。後に道教の二大潮流の一つ「正一教」となる五斗米道を開いた。孫の張魯は五斗米道の指導者として善政を敷き、漢中の一大勢力となる。「彼のもとで道術を学ぶ者は五斗の米をお礼に出した。そのために世間では米賊と呼んだ」『魏志』「張魯伝」-Plotinus プロティノス(205?-270) エジプトに生まれ、ローマで活躍した哲学者、神秘主義者。いわゆるネオプラトニズムの創始者であり、万物は「一者」から流出した理性によって生じると説いた。「なぜしかし、私たちはあそこにとどまらないのだろう? なぜなら、私たちが まだすっかり自己を解き放っていないからである。けれどいつか、私たちがすっと 続けて観るようになる時がいたるだろう、肉体によりなんら煩わされることもなく」『エンネアデス』-Wang Yangming 王陽明(1472-1529) 明代の儒学者。左遷による苦境の中で「心即理」「知行合一」等を柱とする陽明学を確立し、儒教を一般大衆へと切り開く道を創った。「良知良能は、愚夫愚婦も聖人と同じ」-Quanah Parker クアナ・パーカー(1840-1911) ※ 日本語記事は無し。代わりに「インディアン」を記載クァハディ・コマンチェ族の酋長。幻覚剤の一種となるペヨーテを用いた儀式を体系化し、ネイティブアメリカン教会の創始者となる。「白人は教会に行ってイエスについて語る。インディアンはそのティピーに行ってイエスについて語る」-Wovoka ウォヴォカ(1856-1932) ※ 日本語記事は無し。代わりに「インディアン」を記載インディアンの呪術医。先住民古来のシャーマニズムとキリスト教、特に千年王国論を融合したゴースト・ダンス運動の指導者。白人には「ジャック・ウィルソン」としても知られている。「新しい世界が到来した時に大地が震えたとしても、恐れてはいけない。あなたがたには害がないであろう」-Aleister Crowley アレイスター・クロウリー(1875-1947)イングランド出身の魔術師、詩人、登山家、神秘主義者、あるいはペテン師。ヨーガや密教に影響を受けつつ近代魔術を構築し、ニューエイジ思想の柱ともなった。(*6)「汝の意志するところを行え。それが法の全てとならん」 『法の書』-Jiddu Krishnamurti ジッドゥ・クリシュナムルティ(1895-1986)インド出身の宗教家(≠ヒンズー宗教家)。一切の組織、観念、権威を否定した「フリーの宗教家」として活躍し、「あるがままの全体的知覚」を追求せんとした。「真理はそこへ至る道のない土地である」計8人合計47人**追加したい方がいればここにどうぞ [#k0ccdebe] Maitreya 弥勒(生没年不詳。3-4C頃)インドの仏僧。瑜伽行唯識学派の祖とされ、『瑜伽師地論』『大乗荘厳経論』『中弁分別論』等を著したとされる。後に伝説としての弥勒菩薩と同一視されるに至った。「願わくは、これらの人々が無量の光明の阿弥陀仏を見て、無垢の法眼を得て、無上の菩提に達せんことを」『究竟一乗宝性論』-Sonam Gyatso スーナム・ギャツォ(1543-1588)第三代ダライ・ラマであり、事実上の初代ダライ・ラマ。アルタン・ハンに転輪聖王号を与え、また彼自身は「智慧の海」を意味するダライ・ラマの称号を贈られた。「あなたが奪った勝利と富を他者に分け与えなさい。敗北と損失こそを、その身に引き受けるのです」 -Basileios the Great 大バシレイオス(330?-379)カイサリア主教、神学者。三位一体論の体系化、奉神礼の蒐集と整理、修道制の確立等に貢献し、列聖を行う教派の全てにおいて聖人と称えられている。「神は人間を孤独な野性的存在として創造したのではなく、穏和な仲間的存在として創造した」-Saint Ioannes Chrysostomos 聖金口イオアン(344or349-407)コンスタンティノープル総主教。「黄金の口」を意味する「クリュソストモス」と呼ばれる程の説教の名手であり、また聖体礼儀を簡略化し整備した事でも名高い(*7)。「心霊の師、いや金口なるイオアン、あなたが堀られる聖教の井戸はあまりに深く私たちの短い知識はその底に達することができません」彼が平明な説教を志すきっかけとなった、ある女性の叫び-Nestorius ネストリウス(381?-451?)コンスタンティノープル大主教。イエス=キリストの神性と人性を区別し三位一体説に異を唱えるが、異端とされエジプトに逃れる。その後彼の教派は「景教」として遙か中国まで(*8)布教されるに至った。「そこに記されている主の計画を全て鑑みても、聖書が語るキリストの生誕と受苦は神としてのそれではなく、人間としてのそれである。よって聖母も神の母ではなくキリストの母とした方がより正確となる」論敵への手紙において-Saint Ivan Rilski 聖イヴァン(876?-946?)ブルガリアの修道士。25歳からその死に至るまで山中の修道生活を送り、後にブルガリア正教の総本山となるリラ修道院の精神的支柱となった。「悪魔はスズメバチの巣のように私を取り囲み、刺の炎のように消された。主の名に於て、我は彼らに屈しない!」-Thomas Becket トマス・ベケット(1118-1170) ※ 日本語記事無し。代わりに「カンタベリー大聖堂」を記載カンタベリー大主教。教会の自主性を主張してヘンリー2世と対立し、いざこざの末に暗殺される。その際流れた血が様々な奇跡を起こした事で、カンタベリーは中世における代表的な巡礼地となった。「神の家は要塞のように防御されるべきではない。私は、喜んで神の教会のために死に立ち向かうだろう」-Gebre Mesqel Lalibela ゲブレ・メスケル・ラリベラ(1172-1212) ※ 日本語記事無し。代わりに「ラリベラの岩窟教会群」を記載ザグウェ朝エチオピアの王。代々に渡ってキリスト教を守護してきたザグウェ朝の中でも特に熱心な君主であり、↓の神託を受けて岩窟教会群を建てたとされる。エルサレムへの巡礼も行っている。「ロハの町を第二のエルサレムにせよ」-William Bradford ウィリアム・ブラッドフォード(1590-1657) ※ 日本語記事無し。代わりに「ピルグリム・ファーザーズ」を記載イギリスの聖職者、植民者。当時イギリスで弾圧されていた清教徒であり、信教の自由を求めてアメリカへ植民。ニュー・イングランドの礎を作った。(*9)「神の栄光とキリスト教信仰の振興および国王と国の名誉のために、バージニアの北部に最初の植民地を建設する為に航海を企て、開拓地のより良き秩序と維持、および前述の目的の促進のために、神と互いの者の前において厳粛にかつ互いに契約を交わし、我々みずからを政治的な市民団体に結合することにした」メイフラワー誓約より-Martin Luther King,Jr. マーティン・ルーサー・キング・Jr(1929-1968)バプテスト派の牧師。公民権運動の指導者として活動し、その平易かつ力強い弁舌と徹底した非暴力主義によって遂には法律における人種差別を撤廃するに至った。「私には夢がある。いつの日か、ジョージア州の赤い丘の上で、かつての奴隷の子達と、かつての奴隷の所有者達の子達が、兄弟愛というテーブルで席を共にできることを」 -Ezekiel エゼキエル(生没年不詳。BC6C頃)ユダヤの預言者。捕囚によってバビロニアに移住させられたが、彼の地で預言活動に励み悔い改めを説く事でユダヤ教徒に希望を示した。困難な時代の光となった事から「ユダヤ教の父」と称えられる。「主の言葉がケバル川のほとり、カルデヤびとの地でブジの子祭司エゼキエルに臨み、主の手がその所で彼の上にあった」エゼキエル書-Judah haNasi イェフーダー・ハン=ナーシー(138-271?)ユダヤのラビであり、タンナー(賢者)。それまでのタンナーが積み重ねてきたトーラー、即ち律法への解釈をまとめ、後のユダヤ教徒にとっての聖典となる『ミシュナー』として成文化した。「もしあなたがトーラーを多く学んだら、あなたには多くの報酬が与えられるだろう」『ミシュナー』-Moshe ben Maimon モーシェ・ベン=マイモーン(1135-1204)マイモニデスとも。スペイン生まれのラビ、哲学者、医者(*10)。カイロにおけるユダヤ教徒の指導者として活躍する傍ら、ユダヤ法を『ミシュネー・トーラー』に統合し、更に『迷える人々の為の導き』でアリストテレスとユダヤ神学の融合を試みた。「アリストテレスは月下の世界に関する権威だが、啓示というものは天上の世界に関する権威である」-Moses de Leon モーゼス・デ・レオン(1250-1305) ※ 日本語記事無し。代わりに「ゾーハル」を記すスペインのラビ、カバリスト。セフィロトの樹やアダム・カドモン、様々な天使等々をまとめた、ユダヤ神秘主義の重要文献である『ゾーハル』の著者、とされる。「はじめに王が閃光のランプのごとき天の燦然たる輝きの軌道を定めた」『ゾーハル』-Theodor Herzl テーオドール・ヘルツル(1860-1904)ハンガリー出身のユダヤ人作家、シオニズム運動家。反ユダヤ運動の嵐吹き荒れる当時の欧州において、『ユダヤ人国家』を著しまた最初のシオニスト会議を主催した「建国の父」である。「もしあなたが望むなら、それはお伽噺ではない」『古く新しい国』-Xun Zi 荀子(BC313?-218?)戦国時代末の儒学者。孟子に反駁して性悪説を唱え、人は礼で律される事によって初めて善に至ると説いた。韓非、李斯、浮丘伯の師であり、後世の法家に与えた影響も大である。「人の本性は不定なり。一つの所を渦まく水のごとし」-Xu Fu 徐福(生没年不詳。BC3C頃)秦代の方士。始皇帝の命を受け、不老不死の薬を見つける為に東方に赴くが、三千人を超える捜索団と共に日本に住み付き二度と帰らなかったという。「…始皇帝大いに喜び、良家の男女三千人を使わし、五穀の種と百工をたずさえて渡海させた。徐福は平原と沼のある島にたどり着き、そこにとどまって王となり、帰ってこなかった。人々は嘆き悲しんだ」『淮南衡山列伝』-Wang Chongyang 王重陽(1112-1170)北宗、金代の道士。全真教の開祖であり、朱子学や禅宗を組み込む事で道教に変革をもたらさんとした。なお不立文字を標榜するなど、禅宗の影響を強く受けている。「心はもともと道であり、道がそのまま心であり、心の外に道はなく、道の外に心はないのである」-Qiu Chuji 丘長春(1148-1227)金、元代の道士。王重陽の高弟「七真人」筆頭と目される人物で、チンギス・ハーンの庇護も受け大いに全真教を広めた。「衛生の道あり、されど長生の薬なし」長生の薬はあるのか、というチンギス・ハーンの問いへの返答-Zhang Sanfeng 張三豊(1247-?)元、明代の道士、仙人。丘長春の教えを受けたとされる人物で、少林寺での修行を元に太極拳を創始し、更には不老長寿の術を編み出した等の伝説が残っている。「柔をもって剛を制す」「まず一歩譲って相手を制す」-Chen Wangting 陳王廷(1580-1660) ※ 日本語記事は無し。代わりに「陳家太極拳」を記載明代末の武将。「二関公」と呼ばれる勇猛な武将だったが明の滅亡によって野に下り、隠遁生活を贈る中で陳式太極拳を編み出したとされる。「退屈なときには拳法を創造し…弟子や息子、孫に教える。竜になってもいいし、虎になってもいい」-Khokhcuu Teb-Tengri ココチュ・テブ・テングリ(?-1207?) ※ 記事無し(*11)。代わりに「テングリ」を記載モンゴルのシャーマン。テムジンに「チンギス・ハーン」の名を与えた人物である。なお「テングリ」は北方アジア共通の概念で、「天上世界」「運命神」「創造神」である青空であるとの事。「神は汝に、世界の帝王になれと命じておられる」-Tenoch テノチ(生没年不詳。14C頃) ※ 日本語記事は無し。代わりに「テノチティトラン」を記載アステカの指導者にしてシャーマン。伝説によれば1325年にウィツィロポチトリの神託を受け、テスココ湖の傍らにテノチティトランを建設したという。「石の上に生え出たサボテンを探せ。その上に一羽の非常に美しい鷲が、翼を広げて朝日を浴びているはずである。 その地こそ汝らの町を建設する場所であると思え。その町は、やがて他のすべての都市に君臨し、世界に冠たる名を得るだろう」ウィツィロポチトリの神託(*12)-Francois Mackandal フランソワ・マッカンダル(?-1758)ハイチの反乱指導者、呪術師。黒人奴隷の間で生き残っていたブードゥー教の司祭となり、逃亡奴隷の共同体であるマルーンを組織化。白人に対するテロリズムを展開しハイチ革命の口火を切った。「彼は自身が白人のくびきから黒人を解放する為に神から遣わされた存在であると信じており、「黒いメシア」を自称していた」マーク・デイヴィス-Hong Xiuquan 洪秀全(1814-1864)清代の宗教家、革命家。ヤハウェの子でありキリストの弟であると称し(*13)、拝上帝会を創始。困窮する民衆に希望を示して太平天国の乱を引き起こした。「全世界の人類は、みな私の生むところであり、私の養うところである。彼らは私の食物を食べ、私の衣服を着ているのだが、だれ一人として私を記憶し、尊敬する念を抱いているものはいない。しかしそれよりももっと悪いことに、彼らは私のあたえるものを受けておきながら、それで悪魔を崇拝している。おまえはそうなってはならない」 上帝ヤハウェによって示されたとされる幻視-Bobby Henderson ボビー・ヘンダーソン(1980-)インテリジェントデザイン説に対抗して創始されたパロディカルト、空飛ぶスパゲッティモンスター教の伝道者。「ラーメン」空飛ぶスパゲッティモンスター教の祈りの文句 -name 名前(生没年)寸評。「逸話、名言、後世の評価、史書の記述等々」 ダン・クエールもある意味預言者ではないかととか思ってしまった -- ちょっと待って!預言者と予言者の違いがわからないお馬鹿さんがいるよ! -- ユダヤ教関係者が少ないので何人か。- ユダヤ教関係の方々を追加。…儒教や道教の項も欲しいんですが、単にあんまり詳しくないので増やせなかったというだけです。代表的な人物が誰なのかもよく分からない有様なので… -- このページの作者 技術者枠で名前の上がったラリベラ追加。ゲームでもお馴染みなエチオピアの都市ラリベラは彼の名を冠した物とか -- このページの作者 道教(老荘思想)なら竹林の七賢あたりかな。 -- 儒教で思いつくのはデフォで入っているかわからないけど、孟子・荀子。あと日本人で林羅山。 -- 道教?じゃあ太極拳で陳王廷 -- 荀子と道教関係者の皆様を追加。ただ、徐福はそのうち日本人とその関係者枠に入れるかもしれません -- このページの作者 弥勒、バシレイウス、金口イオアン、イヴァン、ブラッドフォード、マッカンダル、洪秀全追加。弥勒は伝説に片足を突っ込んでる人が増えてきたので、ブラッドフォードは今回一人テロリストが入ってきたので自重する理由がなくなりました。 -- このページの作者 名前
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→include/ギラ・ズール用ビーム・ホーク 概要 武器属性 数値情報連撃補正 格闘方向補正 装備可能機体 本兵装の初期装備機体 備考 アップデート履歴 コメント欄 概要 上部にピック、側部に斧状のビーム刃を発生させ多彩な用途で運用可能な格闘兵装。 武器属性 実弾 ビーム 格闘 シールド その他 数値情報 LV1 LV2 LV3 LV4 LV5 LV6 LV7 LV8 威力 2900 3100 3300 3500 - - - - 発射間隔 2.5秒 武装切替時間 0.5秒 備考 レアリティ ☆ ☆ ☆ ☆ 必要リサイクルチケット 機体同梱 120 125 必要階級 中尉05 必要DP 78500 現在交換不可 連撃補正 標準倍率でない場合のみ記載し,標準倍率の場合は表削除のこと 連撃数 標準倍率 本武器倍率 1撃目 100% 100% 2撃目 50% ?% 3撃目 25% ?% 格闘方向補正 標準倍率でない場合のみ記載し,標準倍率の場合は表削除のこと 格闘方向 標準倍率 本武器倍率 N格 100% 100% 横格 75% ?% 下格 130% ?% 装備可能機体 強襲機: 汎用機:ギラ・ズール 支援機: 本兵装の初期装備機体 強襲機: 汎用機:ギラ・ズール 支援機: 備考 なにかあれば アップデート履歴 2021/01/06:新規追加 2022/03/17:抽選配給にて Lv2追加 2022/12/01:抽選配給にて Lv3追加 2023/08/03:抽選配給にて Lv4追加 2023/12/14:DP交換窓口に Lv2追加 コメント欄 過去ログ 1 名前 test - keasemo (2022-01-06 15 06 57) 最新の20件を表示しています.全てのコメントを見る ▲トップに戻ります▲
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【全戦全敗主従】 エルネストが奴隷市場でルーンを拾う。それから世話をし、しばらくしてから契約。共に逆さ十字を背負う。 一緒に寝る仲良しな親子主従。エルの考え方により闘技場では全戦全敗。 主人(くれさん) 名前:エルネスト・ビベス 階級:騎士 39歳。やる気ない系(やるときはやる系)。博識。実戦以外のことで怪我をすることを心底馬鹿だと思っている。竜との混血。 従者(彰良さん) 名前 ルーン画像 階級:奴隷 主人の為に尽くそうとするタイプ思想は無神教に近い、トラやら竜やら人ベースの混血。 【アホ主従】 主人(音川さん) 名前:レイナンド・サルバドール・フェルナンド・カルロス・ホセ・フランツ・マルクス2世画像 階級:貴族 名前が長いので従者や側近以外には愛称の「赤(ヴェルメリオ)」と呼ばれている。 やたらと自信に溢れ、物怖じしない性格。神経が図太いとも言える。 人外であろうと差別することなく、誰とでも分け隔てなく接する。武芸を嗜んでいたり、船を持ってたりする。でも若干頭が弱い。 従者(烏さん) 名前:ジェシカ・デル・アルブレヒト・ヴァンゲンハイム画像2 階級: 淡い赤茶の髪に紫の目。160ないぐらい。 左目を頂く。 武器、メイスとかの鈍器。 主人専用の呼び名として、ジェシー。 【ハードビターツンデレ主とアルティメット鈍感従者】 主人(きのこさん) 名前: 階級: 従者(あめさん) 名前:ナーダ画像 階級:軍人 両足両腕が機械人間。男装している女の子。 武器としてしか自分の価値がないとおもってる主にし執着はしないが義務なので守る。 自分にむけられてる好意には鈍感 【SM主従】 主人(あめさん) 名前:紫蔦(ズーニィアオ)画像 階級:貴族 ドSの快楽主義者。頭はよろしいが残念。チャイニーズ系の混血触手人間。普段は触手かくしてます。愛称はズー。 従者(僧侶さん) 名前: 階級: 【お菓子主従】 主人(朱庵さん) 名前:オズウェル画像 階級:貴族 性格は素直でやりたい事に忠実。思想は自分に流れる吸血鬼の血を恥じてないし嫌味言われても気にしない様な考え方をしています。 人と吸血鬼のハーフ。 従者(河さん) 名前: 階級: 【耽美主従】 奴隷市場で売られていたところに来たテオ様がエリゼの美しさに目をつけ買う。 エリゼは何が何だかわからないまま風呂に入れられ服を与えられそのまま契約という流れに。 現在ほのぼのイチャイチャラブラブしてる。闘技場には興味がない様子。 主人(らってさん) 名前:テオドルス 階級: 21歳/男/190cm/82kg 銀髪にミントグリーンの瞳、褐色の肌。傲慢不遜で自信家。美しいものが好きで、奴隷市場で見かけたエリゼをいたく気に入り連れ帰った。 混血などはいっさい気にしない。エリゼに右目を渡している。その際、右目に龍の足跡を象った刺青を入れている。 従者(ReNさん) 名前:エリゼ画像 階級:奴隷 竜と人のハーフの奴隷。身長:176cm/体重:64kg/髪:銀/目:紫/17歳。 背中の左側から首あたりまで薄紫の鱗があり、動揺したりすると広がるのでコンプレックス。 おっとりしているので争いは好まない。テオ様大好き。お花を摘んだりしてるのが好き。 ドジっ子だから良くこけたりする。魔法は氷系。 【】 齢16の時病弱で友人のいない末息子を心配した父が、「御前も大人なのだから専用の従者を付けよう」と言う名目の許に連れてきた。 当初彼は己の傍に在るのは父の恩に報いる為だと豪語していたが、共に過ごすうちに唯一無二の存在へと変化。 齢20の時に主従の契りを交わすと、その絆はより強固なものとなった模様。 主人(蝶呼さん) 名前:ルーカス・ローゼンリッター画像 階級:騎士 23歳、172cm。温厚で真面目な性格。喜怒哀楽の落差は緩慢で、怒を示す事は殆どない。 己の剣は民の為、弱き者を守る為に在ると言う信念の下、日々鍛錬に励んでいる。 『胸に宿すは薔薇の誇り、驕りなど要らぬ。唯守るべき者の為に己が剣を振るえ。』と言う父の教えの通り、鍛錬する日々。 然し同時に初陣さえ果たしていない己の戦いに対する言葉はただの空虚だと言う事も自覚している。→詳細 従者(いつきさん) 名前:シュトルツ=シェーン 階級:軍人 【】 主人 名前: 階級: 従者 名前: 階級: 【】 主人 名前: 階級: 従者 名前: 階級: 【】 主人 名前: 階級: 従者 名前: 階級: 【】 主人 名前: 階級: 従者 名前: 階級: 【】 主人 名前: 階級: 従者 名前: 階級: 【】 主人 名前: 階級: 従者 名前: 階級: 【】 主人 名前: 階級: 従者 名前: 階級: 【】 主人 名前: 階級: 従者 名前: 階級:
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【生き様論】「己こそ、己のよるべ」*大見出し (はやし浩司 2012-01-01夜記) ++++++++++++++++++++++++ 年賀状を1枚、1枚、読む。 読みながら、こう思う。 「若いころは気づかなかったが、みな、それぞれの思いをもち、 年賀状を書いているのだなあ」と。 思いといっても、いろいろある。 平たく言えば、「こだわり」。 ことさら幸福であることを演出してみせる人、 虚勢を張る人、 有意義な人生を送っていることを自慢する人、 活躍ぶりを書いてくる人、などなど。 人はそれぞれ何かの負い目をもって生きている。 そういった負い目が、そのまま年賀状に表れる。 それが悪いというのではない。 人、それぞれ。 かく書く私だって、年賀状の中に、自分の負い目を織り込む。 子どものころからお金(マネー)に苦労した人は、 立派なビルを建てたことを、誇らしげに書いてくる。 家族に恵まれなかった人は、多人数の家族に囲まれた 写真のある年賀状を送ってくる。 その点、生徒がくれる年賀状には、イヤミがない。 ありのままを、そのまま書いてくる。 自分を飾らない。 おとなのような、腹芸を使わない。 では、私は、どうなのか? これは年賀状をどうとらえるかによっても決まるが、 私は子どものころから、「年賀状というのは、それを 読んでくれる人を楽しませるもの」と考えていた。 だから毎年、趣向をこらし、あれこれと工夫した。 最近は、もっぱら読んでくれる人にとって、役立つことを 書くようにしている。 今年は、漢方で説く、五臓六腑論を図示したものを載せた。 が、このやり方が正しいというわけではない。 「年賀状は、人と人の絆(きずな)を深めるもの」と説く人もいる。 そういう人たちは、たがいに消息を知らせることで、 絆を深めている(?)。 要するに書き方も、人それぞれなら、解釈の仕方も、 人それぞれということ。 ただ最近の私は、年賀状をもらいながら、こう考える。 表面的な文言ではなく、また写真でもなく、「この人は この年賀状で、みなに、何を伝えたいのか?」と。 そういう視点で見ると、中にはイヤミな年賀状もあるにはある。 こちらが聞きたくもないような話を、あえて年賀状の中に 織り込んでくる。 そういうときは、こう思う。 「ならば、どうして年賀状など、送ってくるのか?」と。 もちろん99・9%の年賀状は、もらってうれしい。 知りあいが元気でやっているのを知るのは、楽しいというより、 それによって、ほっとした安堵感を覚える。 ともすれば狭くなりがちな世界に、空間を与えてくれる。 過去という時間を与えてくれる。 ともかくも、人はそれぞれの負い目を抱きながら、生きている。 年賀状には、それがストレートに表れる。 年賀状を、そういう目で見るのも、また楽しい。 では、また硬い話を……。 平均余命まで、残り、15年を切った。 つまらないことを書き、時間を無駄にするのは、やめた。 +++++++++++++++++++++++++ 【己こそ、己のよるべ論】 ●ジョン・レノン ジョン・レノンは、つぎのように言っている。 ★You make your own dream. That s the Beatles story, isn t it? That s Yoko s story . That s what I m saying now. Produce your own dream. If you want to save Peru, go save Peru. It s quite possible to do anything, but not to put it on the leaders and the parking meters. Don t expect Jimmy Carter or Ronald Reagan or John Lennon or Yoko Ono or Bob Dylan or Jesus Christ to come and do it for you. You have to do it yourself. That s what the great masters and mistresses have been saying ever since time began. They can point the way, leave signposts and little instructions in various books that are now called holy and worshipped for the cover of the book and not for what it says, but the instructions are all there for all to see, have always been and always will be. There s nothing new under the sun. All the roads lead to Rome. And people cannot provide it for you. I can t wake you up. You can wake you up. I can t cure you. You can cure you. ……John Lennon, In Music/John Lennon 君は、自分の夢を作るよね。それはビートルズの物語だよね。それはヨーコの物語だよ。そのことを今、ぼくは言っているよ。君自身の夢を生み出しなよ。ペルーを救いたかったら、ペルーへ行って、救えばいい。何だってできるよ。しかしね、それをどこかのリーダーに任せたり、パーキングメーターに任せちゃ、だめだよ。 ジミー・カーターや、ロナルド・レーガンや、ジョン・レノンや、ヨーコ・オノや、ボブ・ディラン、あるいはイエス・キリストが、君のためにやってきて、君のためにするなんて、期待しちゃ、だめだよ。自分でしなければ、いけないよ。 それは、この世が始まってからというもの、偉大な人たちが、みんな言っていることだよ。彼らはみな、いろいろな本の中で、道を示して、道しるべを立て、少しのやり方を示すことはできるよ。本の表紙を飾るために、神聖なとか、いろいろ書いてはあるけどね。しかしそのやり方というのは、そこにあるんだ。今までもあったし、これからも、ね。 太陽の下には、何も新しいものはないよ。すべての道はローマにつづくよ。だれも、君のためにはしてくれないよ。ぼくだって、君を起こすことはできない。癒(いや)すことはできない。君だけが、それをできるよ。 (ジョン・レノン・「In Music」の中で) ●仏教では ついでに言えば、釈迦だって、何もできない。 あなたに道を示すことはできても、あたなを助けることはできない。 いくらあなたが一心不乱に祈ったとしても、だ。 釈迦は、こう言っている。 『己こそ、己のよるべ』(法句経)と。 Hiroshi Hayashi++++++はやし浩司 『己こそ、己のよるべ。己をおきて、たれ(誰)によるべぞ』(法句経) Hiroshi Hayashi++++++はやし浩司 ●中日新聞に掲載記事より 法句経の一節に、『己こそ、己のよるべ。己をおきて、たれによるべぞ』というのがある。 法句経というのは、釈迦の生誕地に残る、原始経典の一つだと思えばよい。 (「原始」という言葉は、後の仏教学者たちが、(さげすむ目的)で使った。 北伝仏教を、「大乗仏教」と呼ぶのも、そのひとつ。 「自分たちの仏教こそが本物」という理由で、「原始」という言葉を使い、「大乗」という言葉を使った。 「原始」という言葉に、誤った先入観をもってはいけない。) 釈迦は、「自分こそが、自分が頼るところ。 その自分をさておいて、誰に頼るべきか」と。 つまり「自分のことは自分でせよ」と教えている。 この釈迦の言葉を一語で言いかえると、「自由」ということになる。 自由というのは、もともと「自らに由る」という意味である。 つまり自由というのは、「自分で考え、自分で行動し、自分で責任をとる」ことをいう。 好き勝手なことを気ままにすることを、自由とは言わない。 子育ての基本は、この「自由」にある。 子どもを自立させるためには、子どもを自由にする。 が、いわゆる過干渉ママと呼ばれるタイプの母親は、それを許さない。 先生が子どもに話しかけても、すぐ横から割り込んでくる。 私、子どもに向かって、「きのうは、どこへ行ったのかな」 母、横から、「おばあちゃんの家でしょ。おばあちゃんの家。そうでしょ。だったら、そう言いなさい」 私、再び、子どもに向かって、「楽しかったかな」 母、再び割り込んできて、「楽しかったわよね。そうでしょ。だったら、そう言いなさい」と。 このタイプの母親は、子どもに対して、根強い不信感をもっている。 その不信感が姿を変えて、過干渉となる。 大きなわだかまりが、過干渉の原因となることもある。 ある母親は今の夫といやいや結婚した。 だから子どもが何か失敗するたびに、「いつになったら、あなたは、ちゃんとできるようになるの!」と、はげしく叱っていた。 次に過保護ママと呼ばれるタイプの母親は、子どもに自分で結論を出させない。 あるいは自分で行動させない。 いろいろな過保護があるが、子どもに大きな影響を与えるのが、精神面での過保護。 「乱暴な子とは遊ばせたくない」ということで、親の庇護(ひご)のもとだけで子育てをするなど。 子どもは精神的に未熟になり、ひ弱になる。 俗にいう「温室育ち」というタイプの子どもになる。 外へ出すと、すぐ風邪をひく。 さらに溺愛タイプの母親は、子どもに責任をとらせない。 自分と子どもの間に垣根がない。 自分イコール、子どもというような考え方をする。 ある母親はこう言った。 「子ども同士が喧嘩をしているのを見ると、自分もその中に飛び込んでいって、相手の子どもを殴り飛ばしたい衝動にかられます」と。 また別の母親は、自分の息子(中2)が傷害事件をひき起こし補導されたときのこと。 警察で最後の最後まで、相手の子どものほうが悪いと言って、一歩も譲らなかった。 たまたまその場に居あわせた人が、「母親は錯乱状態になり、ワーワーと泣き叫んだり、机を叩いたりして、手がつけられなかった」と話してくれた。 己のことは己によらせる。 一見冷たい子育てに見えるかもしれないが、子育ての基本は、子どもを自立させること。その原点をふみはずして、子育てはありえない。 Hiroshi Hayashi++++++はやし浩司 法句経については、 何度も書いてきた。 以下の原稿は、2002年7月に書いたもの。 Hiroshi Hayashi++++++はやし浩司 【家庭内宗教戦争】 福井県S市に住む男性(47歳)から、こんな深刻な手紙が届いた。 いわく「妻が、新興宗教のT仏教会に入信し、家の中がめちゃめちゃになってしまいました」と。 長い手紙だった。その手紙を箇条書きにすると、だいたいつぎのようになる。 ●明けても暮れても、妻が話すことは、教団の指導者のT氏のことばかり。 ●ふだんの会話は平穏だが、少し人生論などがからんだ話になると、突然、雰囲気が緊迫してしまう。 ●「この家がうまくいくのは、私の信仰のおかげ」「私とあなたは本当は前世の因縁で結ばれていなかった」など、わけのわからないことを妻が言う。 ●朝夕の、儀式が義務づけられていて、そのため計二時間ほど、そのために時間を費やしている。 布教活動のため、昼間はほとんど家にいない。地域の活動も多い。 ●「教団を批判したり、教団をやめると、バチが当る」ということで、(夫が)教団を批判しただけで、「今にバチが当る」と、(妻は)それにおびえる。 ●何とかして妻の目をさまさせてやりたいが、それを口にすると、「あなたこそ、目をさまして」と、逆にやり返される。 今、深刻な家庭内宗教戦争に悩んでいる人は、多い。 たいていは夫が知らないうちに妻がどこかの教団に入信するというケース。 最初は隠れがちに信仰していた妻も、あるときを超えると、急に、おおっぴらに信仰するようになる。 そして最悪のばあい、夫婦は、「もう一方も入信するか、それとも離婚するか」という状況に追い込まれる。 こうしたケースで、第一に考えなければならないのは、(夫は)「妻の宗教で、家庭がバラバラになった」と訴えるが、妻の宗教で、バラバラになったのではないということ。 すでにその前からバラバラ、つまり危機的な状況であったということ。 それに気がつかなかったのは、夫だけということになる。 よく誤解されるが、宗教があるから信者がいるのではない。宗教を求める信者がいるから、宗教がある。 とくにこうした新興宗教は、心にスキ間のできた人を巧みに勧誘し、結果として、自分の勢力を伸ばす。 しかしこうした考え方は、釈迦自身がもっとも忌み嫌った方法である。釈迦、つまりゴータマ・ブッダは、『スッタニパータ』(原始仏教の経典)の中で、つぎのように述べている。 『それ故に、この世で自らを島とし、自らをたよりとし、他人をたよりとせず、法を島とし、法をよりどころとして、他のものをよりどころとせずにあれ』(二・二六)と。 生きるのはあくまでも自分自身である。そしてその自分が頼るべきは、「法」である、と。宗派や教団をつくり、自説の正しさを主張しながら、信者を指導するのは、そもそもゴータマ・ブッダのやり方ではない。 ゴータマ・ブッダは、だれかれに隔てなく法を説き、その法をおしみなく与えた。 死の臨終に際しても、こう言っている。 「修行僧たちよ、これらの法を、わたしは知って説いたが、お前たちは、それを良く知ってたもって、実践し、盛んにしなさい。 それは清浄な行いが長くつづき、久しく存続するように、ということをめざすものであって、そのことは、多くの人々の利益のために、多くの人々の幸福のために、世間の人々を憐(あわ)れむために、神々の人々との利益・幸福になるためである」(中村元訳「原始仏典を読む」岩波書店より)と。 そして中村元氏は、聖徳太子や親鸞(しんらん)の名をあげ、数は少ないが、こうした法の説き方をした人は、日本にもいたと書いている(同書)。 また原始仏教というと、「遅れている」と感ずる人がいるかもしれない。 事実、「あとの書かれた経典ほど、釈迦の真意に近い」と主張する人もいる。 たとえば今、ぼう大な数の経典(大蔵経)が日本に氾濫(はんらん)している。 そしてそれぞれが宗派や教団を組み、「これこそが釈迦の言葉だ」「私が信仰する経典こそが、唯一絶対である」と主張している。 それはそれとして、つまりどの経典が正しくて、どれがそうでないかということは別にして、しかしその中でも、もっとも古いもの、つまり歴史上人物としてのゴータマ・ブッダ (釈迦)の教えにもっとも近いものということになるなら、『スッタニバータ(経の集成)』が、そのうちのひとつであるということは常識。 中村元氏(東大元教授、日本の宗教学の最高権威・故人)も、「原始仏典を読む」の中で、「原典批判研究を行っている諸学者の間では、異論がないのです」(「原始仏典を読む」)と書いている。 で、そのスッタニバータの中で、日本でもよく知られているのが、『ダンマパダ(法句)』である。 中国で、法句経として訳されたものがそれである。 この一節は、その法句経の一節である。 私の立場ではこれ以上のことは書けないが、一応、私の考えを書いておく。 ●ゴータマ・ブッダは、『スッタニパーダ』の中では、来世とか前世とかいう言葉は、いっさい使っていない。 いないばかりか、「今を懸命に生きることこそ、大切」と、随所で教えている。 ●こうした新興宗教教団では、「信仰すれば功徳が得られ、信仰から離れればバチがあたる」 と教えるところが多い。 しかし無量無辺に心が広いから、「仏(ほとけ)」という。 (だからといって、仏の心に甘えてはいけないが……。) そういう仏が、自分が批判されたとか、あるいは自分から離れたからといって、バチなど与えない。 とくに絶対真理を求め、世俗を超越したゴータマ・ブッダなら、いちいちそんなこと、気にしない。 大学の教授が、幼稚園児に「あなたはまちがっている」とか、「バカ!」と言われて、怒るだろうか。 バチなど与えるだろうか。 ものごとは常識で考えたらよい。 ●こうしたケースで、夫が妻の新興をやめさせようとすればするほど、妻はかたくなに心のドアを閉ざす。 「なぜ妻は信仰しているか」ではなく、「なぜ妻は信仰に走ったか」という視点で、夫 婦のあり方をもう一度、反省してみる。 時間はかかるが、夫の妻に対する愛情こそが、妻の目をさまさせる唯一の方法である。 ゴータマ・ブッダは、「妻は最上の友である」(パーリ原点協会本「サニュッタ・ニカーヤ」第一巻三二頁)と言っている。 友というのは、いたわりあい、なぐいさめあい、教えあい、助けあい、そして全幅の心を開いて迎えあう関係をいう。 夫婦で宗教戦争をするということ自体、その時点で、すでに夫婦関係は崩壊したとみる。 繰りかえすが、妻が信仰に走ったから、夫婦関係が危機的な状況になったのではない。 すでにその前から、危機的状況にあったとみる。 ただこういうことだけは言える。 この文を読んだ人で、いつか何らかの機会で、宗教に身を寄せる人がいるかもしれない。 あるいは今、身を寄せつつある人もいるかもしれない。 そういう人でも、つぎの鉄則だけは守ってほしい。 (1)新興宗教には、夫だけ、あるいは妻だけでは接近しないこと。 (2)入信するにしても、必ず、夫もしくは、妻の理解と了解を求めること。 (3)仏教系の新興宗教に入信するにしても、一度は、『ダンマパダ(法句経)』を読んでからにしてほしいということ。読んで、決して、損はない。 (02-7-24) 【注】 法句経を読んで、まず最初に思うことは、たいへんわかりやすいということ。 話し言葉のままと言ってもよい。 もともと吟詠する目的で書かれた文章である。 それが法句経の特徴でもあるが、今の今でも、パーリ語(聖典語)で読めば、ふつうに理解できる内容だという(中村元氏)。 しかしこの日本では、だいぶ事情が違う。 仏教の経典というだけで、一般の人には、意味不明。 寺の僧侶が読む経典にしても、ほとんどの人には何がなんだかさっぱりわけがわからない。 肝心の中国人が聞いてもわからないのだからどうしようもない。 さらに経典に書かれた漢文にしても、今ではそれを読んで理解できる中国人は、ほとんどいない。 いるわけがない。 (サンスクリット語の当て字によるものというのが、その理由である。 たとえば、サンスクリット語では、「ナム」=「帰依する」、「ミョウホウ」=「不思議な」、「レンゲ」=「因果な物語」を、それぞれ意味する。 それぞれに漢語(中国語)の漢字を当てた。 だから「南無妙法蓮華」は、「不思議な因果な物語」という意味になる。 南無も、妙法も、蓮華も、すべて当て字。) そういうものを、まことしやかにというか、もったいぶってというか、祭壇の前で、僧侶がうやうやしく読みあげる。 そしてそれを聞いた人は、意味もなくありがたがる……。 日本の仏教のおかしさは、すべてこの一点に集約される。 それだけではない。釈迦の言葉といいながら、経典のほとんどは、釈迦滅後、数百年からそれ以上の年月をおいてから、書かれたものばかり。 中村元氏は、生前、何かの本で、「大乗非仏説」(チベット→中国→日本へ入ってきた大乗仏教は、釈迦の説いた本来の仏教ではない)を唱えていたが、それが世界の常識。 こうした世界の常識にいまだに背を向けているのが、この日本ということになる。 たとえば法句経をざっと読んでも、「人はどのように生きるべきか」ということは書いてあるが、来世とか前世とか、そんなことは一言も触れていない。 むしろ法句経の中には、釈迦が来世を否定しているようなところさえある。 法句経の中の一節を紹介しよう。 『あの世があると思えば、ある。ないと思えば、ない』※ 来世、前世論をさかんに主張するのは、ヒンズー教であり、チベット密教である。 そういう意味では、日本の仏教は、仏教というより、ヒンズー教やチベット密教により近い。 「チベット密教そのもの」と主張する学者もいる。 チベット密教では、わけのわからない呪文を唱えて、国を治めたり、人の病気を治したりする。 護摩(ごま)をたくのもそのひとつ。 みなさんも、どこかの寺で僧侶が祭壇でバチバチと護摩をたいているところを見たことがあると思う。 あれなどはまさにヒンズー教の儀式であって、仏教の儀式ではない。 釈迦自身は、そうしたヒンズー教の儀式を否定すらしている。 『木片を焼いて清らかになると思ってはいけない。 外のものによって、完全な清浄を得たいと願っても、それによっては清らかな心とはならない。 バラモンよ、われは木片を焼くのを放棄して、内部の火をともす』(パーリ原点協会本「サニュッタ・ニカーヤ」第一巻一六九ページ)と。 仏教は仏教だが、日本の仏教も、一度、原点から見なおしてみる必要があるのではないだろうか。 (はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 過去論 前世論 未来論 来世論 はやし浩司 仏教論 日本の仏教 法句教 ダンニパダ ゴータマ・ブッダ はやし浩司 木片を焼いて バラモン はやし浩司 中村元 中村 元 原始仏教 北伝仏教 大乗仏教 はやし浩司 パーリ原本協会) Hiroshi Hayashi++++++はやし浩司 2003年6月、今から9年ほど前に こんなことを書いていた。 宗教とは何か。 それについて書いた原稿である。 Hiroshi Hayashi++++++はやし浩司 ●未来と過去 未来を思う心と、過去をなつかしむ心は、満55歳くらいを境にして、入れかわるという。 ある心理学の本(それほど権威のある本ではない)に、そう書いてあった。 しかしこれには、当然、個人差がある。 70歳になっても、あるいは80歳になっても、未来に目を向けている人は多い。 反対に、40歳の人でも、30歳の人でも、過去をなつかしんでいる人は多い。 もちろんどちらがよいとか、悪いとかいうのではない。 ただ満55歳くらいを境に、未来を思う心と、過去をなつかしむ心が半々くらいになり、それ以後は、過去をなつかしむ心のほうが大きくなるということらしい。 が、私のばあい、過去をなつかしむということが、ほとんど、ない。 それはほとんど毎日、幼児や小学生と接しているためではないか。 そういう子どもたちには、未来はあっても、過去は、ない。 が、かといって、その分私が、未来に目を向けているかというと、そういうこともない。今度は、私の生きザマが、それにかかわってくる。 私にとって大切なのは、「今」。 10年後、あるいは20年後のことを考えることもあるが、それは「それまで生きているかなあ」という程度のことでしかない。 ときどき、「前世や来世はあるのかなあ」と考えることがある。 しかし釈迦の経典※をいくら読んでも、そんなことを書いてあるところは、どこにもない。 イエス・キリストも、天国の話はしたが、前世論や来世論とは、異質のものだ。 (※釈迦の生誕地に残る、原始仏教典『スッタニパータ』のこと。 日本に入ってきた仏教典のほとんどは、釈迦滅後4、500年を経て、しかもヒンズー教やチベット密教とミックスされてできた経典である。 とくに輪廻転生、つまり生まれ変わり論を、とくに強く主張したのが、ヒンズー教である。) 今のところ、私は、「そういうものは、ない」という前提で生きている。 あるいは「あればもうけもの」とか、「死んでからのお楽しみ」と考えている。 本当のところはよくわからないが、私には見たこともない世界を信じろと言われても、どうしてもできない。 本来なら、ここで、「神様、仏様、どうか教えてください」と祈りたいところだが、私のようなものを、神や仏が、相手にするわけがない。 少なくとも、私が神や仏なら、はやし浩司など、相手にしない。 どこかインチキ臭くて、不誠実。小ズルくて、気が小さい。 大きな正義を貫く勇気も、度胸もない。 小市民的で、スケールも貧弱。 仮に天国があるとしても、私などは、入り口にも近づけないだろう。 だからよけいに未来には、夢を託さない。 与えられた「今」を、徹底的に生きる。 それしかない。 それに老後は、そこまできている。 いや、老人になるのがこわいのではない。 体力や気力が弱くなることが、こわい。 そしてその分、自分の醜いボロが出るのがこわい。 個人的な意見としては、あくまでも個人的な意見だが、人も、自分の過去ばかりをなつかしむようになったら、おしまいということ。 あるいはもっと現実的には、過去の栄華や肩書き、名誉にぶらさがるようになったら、おしまいということ。 そういう老人は、いくらでもいるが、同時に、そういう老人の人生観ほど、人をさみしくさせるものはない。 そうそう釈迦は、原始仏教典の中でも、「精進(しょうじん)」という言葉を使って、「日々に前進することこそ、大切だ」と教えている。 しかも「死ぬまで」と。 わかりやすく言えば、仏の境地など、ないということになる。 そういう釈迦の教えにコメントをはさむのは許されないことだが、私もそう思う。 人間が生きる意味は、日々を、懸命に、しかも前向きに生きるところにある。 過去ではない。未来でもない。「今」を、だ。 1年前に書いた原稿だが、少し手直しして、ここに掲載する。 ++++++++++++++++++++++++ 【前向きの人生、うしろ向きの人生】 ●うしろ向きに生きる女性 毎日、思い出にひたり、仏壇の金具の掃除ばかりするようになったら、人生はおしまい。 偉そうなことは言えない。 しかし私とて、いつそういう人生を送るようになるかわからない。 しかしできるなら、最後の最後まで、私は自分の人生を前向きに、生きたい。 自信はないが、そうしたい。 自分の商売が左前になったとき、毎日、毎晩、仏壇の前で拝んでばかりいる女性(70歳)がいた。 その15年前にその人の義父がなくなったのだが、その義父は一代で財産を築いた人だった。 くず鉄商から身を起こし、やがて鉄工場を経営するようになり、一時は従業員を5人ほど雇うほどまでになった。 が、その義父がなくなってからというもの、バブル経済の崩壊もあって、工場は閉鎖寸前にまで追い込まれた。 (その女性の夫は、義父のあとを追うように、義父がなくなってから二年後に他界している。) それまでのその女性は、つまり義父がなくなる前のその女性は、まだ前向きな生き方をしていた。 が、義父がなくなってからというもの、生きザマが一変した。 その人には、私と同年代の娘(二女)がいたが、その娘はこう言った。 「母は、異常なまでにケチになりました」と。 たとえば二女がまだ娘のころ、二女に買ってあげたような置物まで、「返してほしい」と言い出したという。 「それも、私がどこにあるか忘れてしまったようなものです。 値段も、2000円とか3000円とかいうような、安いものです」と。 ●人生は航海のようなもの 人生は一人で、あるいは家族とともに、大海原を航海するようなもの。 つぎからつぎへと、大波小波がやってきて、たえず体をゆり動かす。 波があることが悪いのではない。 波がなければないで、退屈してしまう。 船が止まってもいけない。 航海していて一番こわいのは、方向がわからなくなること。 同じところをぐるぐる回ること。 もし人生がその繰り返しだったら、生きている意味はない。 死んだほうがましとまでは言わないが、死んだも同然。 私の知人の中には、天気のよい日は、もっぱら魚釣り。 雨の日は、ただひたすらパチンコ。 読む新聞はスポーツ新聞だけ。 唯一の楽しみは、野球の実況中継を見るだけという人がいる。 しかしそういう人生からはいったい、何が生まれるというのか。 いくら釣りがうまくなっても、いくらパチンコがうまくなっても、また日本中の野球の選手の打率を暗記しても、それがどうだというのか。 そういう人は、まさに死んだも同然。 しかし一方、こんな老人(尊敬の念をこめて「老人」という)もいる。 昨年、私はある会で講演をさせてもらったが、その会を主宰している女性が、八〇歳を過ぎた女性だった。 乳幼児の医療費の無料化運動を推し進めている女性だった。 私はその女性の、生き生きした顔色を見て驚いた。 「あなたを動かす原動力は何ですか」と聞くと、その女性はこう笑いながら、こう言った。 「長い間、この問題に関わってきましたから」と。保育園の元保母だったという。そういうすばらしい女性も、少ないが、いるにはいる。 のんびりと平和な航海は、それ自体、美徳であり、すばらしいことかもしれない。 しかしそういう航海からは、ドラマは生まれない。 人間が人間である価値は、そこにドラマがあるからだ。 そしてそのドラマは、その人が懸命に生きるところから生まれる。 人生の大波小波は、できれば少ないほうがよい。 そんなことはだれにもわかっている。 しかしそれ以上に大切なのは、その波を越えて生きる前向きな姿勢だ。 その姿勢が、その人を輝かせる。 ●神の矛盾 冒頭の話にもどる。 信仰することがうしろ向きとは思わないが、信仰のし方をまちがえると、生きザマがうしろ向きになる。 そこで信仰論ということになるが……。 人は何かの救いを求めて、信仰する。 信仰があるから、人は信仰するのではない。 あくまでも信仰を求める人がいるから、信仰がある。 よく神が人を創(つく)ったというが、人がいなければ、神など生まれなかった。 もし神が人間を創ったというのなら、つぎのような矛盾をどうやって説明するのだろうか。 これは私が若いころからもっていた疑問でもある。 人類は数万年後か、あるいは数億年後か、それは知らないが、必ず絶滅する。 ひょっとしたら、数百年後かもしれないし、数千年後かもしれない。 しかし嘆くことはない。 そのあと、また別の生物が進化して、この地上を支配することになる。 たとえば昆虫が進化して、昆虫人間になるということも考えられる。 その可能性はきわめて大きい。 となると、その昆虫人間の神は、今、どこにいるのかということになる。 反対に、数億年前に、恐竜たちが絶滅した。 隕石の衝突が恐竜の絶滅をもたらしたという。 となると、ここでもまた矛盾にぶつかってしまう。 そのときの恐竜には神はいなかったのかということになる。 数億年という気が遠くなるほどの年月の中では、人類の歴史の数十万年など、マバタキのようなものだ。 お金でたとえていうなら、数億円あれば、近代的なビルが建つ。 しかし数十万円では、パソコン一台しか買えない。 数億年と数十万年の違いは大きい。 モーゼがシナイ山で十戒を授かったとされる時代にしても、たかだか5000年~6000年ほど前のこと。 たったの6000年である。 それ以前の数十万年の間、私たちがいう神はいったい、どこで、何をしていたというのか。 ……と、少し過激なことを書いてしまったが、だからといって、神の存在を否定しているのではない。 この世界も含めて、私たちが知らないことのほうが、知っていることより、はるかに多い。 だからひょっとしたら、神は、もっと別の論理でものを考えているのかもしれない。 そしてその論理に従って、人間を創ったのかもしれない。そういう意味もふくめて、ここに書いたのは、あくまでも私の疑問ということにしておく。 ●ふんばるところに生きる価値がある つまり私が言いたいのは、神や仏に、自分の願いを祈ってもムダということ。 (だからといって、神や仏を否定しているのではない。念のため。) 仮に百歩譲って、神や仏に、奇跡を起こすようなスーパーパワーがあるとしても、信仰というのは、そういうものを期待してするものではない。 ゴータマ・ブッダの言葉を借りるなら、「自分の中の島(法)」(スッタニパーダ「ダンマパダ」)、つまり「思想(教え)」に従うことが信仰ということになる。 キリスト教のことはよくわからないが、キリスト教でいう神も、多分、同じように考えているのでは……。 生きるのは私たち自身だし、仮に運命があるとしても、最後の最後でふんばって生きるかどうかを決めるのは、私たち自身である。 仏や神の意思ではない。 またそのふんばるからこそ、そこに人間の生きる尊さや価値がある。 ドラマもそこから生まれる。 が、人は一度、うしろ向きに生き始めると、神や仏への依存心ばかりが強くなる。 毎日、毎晩、仏壇の前で拝んでばかりいる人(女性70歳)も、その一人と言ってもよい。 同じようなことは子どもたちの世界でも、よく経験する。 たとえば受験が押し迫ってくると、「何とかしてほしい」と泣きついてくる親や子どもがいる。 そういうとき私の立場で言えば、泣きつかれても困る。 いわんや、「林先生、林先生」と毎日、毎晩、私に向かって祈られたら、(そういう人はいないが……)、さらに困る。 もしそういう人がいれば、多分、私はこう言うだろう「自分で、勉強しなさい。不合格なら不合格で、その時点からさらに前向きに生きなさい」と。 ●私の意見への反論 ……という私の意見に対して、「君は、不幸な人の心理がわかっていない」と言う人がいる。 「君には、毎日、毎晩、仏壇の前で祈っている人の気持ちが理解できないのかね」と。 そう言ったのは、町内の祭の仕事でいっしょにした男性(七五歳くらい)だった。 が、何も私は、そういう女性の生きザマをまちがっているとか言っているのではない。 またその女性に向かって、「そういう生き方をしてはいけない」と言っているのでもない。 その女性の生きザマは生きザマとして、尊重してあげねばならない。 この世界、つまり信仰の世界では、「あなたはまちがっている」と言うことは、タブー。言ってはならない。 まちがっていると言うということは、二階の屋根にのぼった人から、ハシゴをはずすようなもの。 ハシゴをはずすならはずすで、かわりのハシゴを用意してあげねばならない。 何らかのおり方を用意しないで、ハシゴだけをはずすというのは、人として、してはいけないことと言ってもよい。 が、私がここで言いたいのは、その先というか、つまりは自分自身の将来のことである。 どうすれば私は、いつまでも前向きに生きられるかということ。 そしてどうすれば、うしろ向きに生きなくてすむかということ。 ●今、どうしたらよいのか? 少なくとも今の私は、毎日、思い出にひたり、仏壇の金具の掃除ばかりするようになったら、人生はおしまいと思っている。 そういう人生は敗北だと思っている。 が、いつか私はそういう人生を送ることになるかもしれない。 そうならないという自信はどこにもない。 保証もない。毎日、毎晩、仏壇の前で祈り続け、ただひたすら何かを失うことを恐れるようになるかもしれない。 私とその女性は、本質的には、それほど違わない。 しかし今、私はこうして、こうして自分の足で、ふんばっている。相撲(すもう)にたとえて言うなら、土俵際(ぎわ)に追いつめられながらも、つま先に縄をからめてふんばっている。 歯をくいしばりながら、がんばっている。力を抜いたり、腰を浮かせたら、おしまい。あっという間に闇の世界に、吹き飛ばされてしまう。 しかしふんばるからこそ、そこに生きる意味がある。 生きる価値もそこから生まれる。 もっと言えば、前向きに生きるからこそ、人生は輝き、新しい思い出もそこから生まれる。 ……つまり、そういう生き方をつづけるためには、今、どうしたらよいか、と。 ●老人が気になる年齢 私はこのところ、年齢のせいなのか、それとも自分の老後の準備なのか、老人のことが、よく気になる。 電車などに乗っても、老人が近くにすわったりすると、その老人をあれこれ観察する。 先日も、そうだ。「この人はどういう人生を送ってきたのだろう」「どんな生きがいや、生きる目的をもっているのだろう」「どんな悲しみや苦しみをもっているのだろう」「今、どんなことを考えているのだろう」と。 そのためか、このところは、見た瞬間、その人の中身というか、深さまでわかるようになった。 で、結論から先に言えば、多くの老人は、自らをわざと愚かにすることによって、現実の問題から逃げようとしているのではないか。 その日、その日を、ただ無事に過ごせればそれでよいと考えている人も多い。 中には、平気で床にタンを吐き捨てるような老人もいる。 クシャクシャになったオートレースの出番表を大切そうに読んでいるような老人もいる。 人は年齢とともに、より賢くなるというのはウソで、大半の人はかえって愚かになる。 愚かになるだけならまだしも、古い因習をかたくなに守ろうとして、かえって進歩の芽をつんでしまうこともある。 私はそのたびに、「ああはなりたくはないものだ」と思う。 しかしふと油断すると、いつの間か自分も、その渦(うず)の中にズルズルと巻き込まれていくのがわかる。 それは実に甘美な世界だ。愚かになるということは、もろもろの問題から解放されるということになる。 何も考えなければ、それだけ人生も楽? ●前向きに生きるのは、たいへん 前向きに生きるということは、それだけもたいへんなことだ。 それは体の健康と同じで、日々に自分の心と精神を鍛錬(たんれん)していかねばならない。 ゴータマ・ブッダは、それを「精進(しょうじん)」という言葉を使って表現した。 精進を怠ったとたん、心と精神はブヨブヨに太り始める。 そして同時に、人は、うしろばかりを見るようになる。 つまりいつも前向きに進んでこそ、その人はその人でありつづけるということになる。 改めてもう一度、私は自分を振りかえる。そしてこう思う。「さあて、これからが正念場だ」と。 (以上、2003年06月13日記) Hiroshi Hayashi++++++はやし浩司 ●自分の力で生きる 生きることは、孤独なこと。 自由に生きようと思えば思うほど、 またひとりで生きようと思えば思うほど、 孤独。 が、孤独を恐れてはいけない。 孤独であるのが、当たり前。 最後にマザーテレサの言葉をあげる。 あのイエス・キリストも孤独だった、と。 マザーテレサは、そう説いている。 Hiroshi Hayashi++++++はやし浩司 ●孤独は、無間の地獄 孤独とは、究極の地獄と考えてよい。 イエス・キリスト自身も、その孤独に苦しんだ。マザーテレサは、つぎのように書いている。この中でいう「空腹(ハンガー)」とは、孤独のことである。 When Christ said "I was hungry and you fed me," he didn t mean only the hunger for bread and for food; he also meant the hunger to be loved. Jesus himself experienced this loneliness. He came amongst his own and his own received him not, and it hurt him then and it has kept on hurting him. The same hunger, the same loneliness, the same having no one to be accepted by and to be loved and wanted by. Every human being in that case resembles Christ in his loneliness; and that is the hardest part, that s real hunger. キリストが言った。「私は空腹だった。あなたが食事を与えてくれた」と。彼はただ食物としてのパンを求める空腹を意味したのではなかった。 彼は、愛されることの空腹を意味した。キリスト自身も、孤独を経験している。つまりだれにも受け入れられず、だれにも愛されず、だれにも求められないという、孤独を、である。彼自身も、孤独になった。そしてそのことが彼をキズつけ、それからもキズつけつづけた。どんな人も孤独という点では、キリストに似ている。孤独は、もっともきびしい、つまりは、真の空腹ということになる。 (終わりに) マザー・テレサのこの言葉には、本当に勇気づけられる。 (はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 孤独論 マザーテレサ hunger 渇き イエスキリスト はやし浩司 マザーテレサ キリストも孤独だった イエス・キリスト 孤独論 はやし浩司 マザー・テレサ) (はやし浩司 2012-01-01夜記) Hiroshi Hayashi+++++++Jan. 2012++++++はやし浩司・林浩司
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番号 略名 正式名 035 ジャマイカン ジャマイカン・ダニンガン 階級 NT値 戦艦 航空 車両 MS MA 少佐 - ○ ○ ○ × × ランク 指揮 魅力 射撃 格闘 耐久 反応 S 11 7 9 8 10 7 A 10 6 8 7 9 6 B 9 5 7 6 8 5 C 8 4 6 5 7 4 D E 参加陣営 参加時期 離脱 死亡 地球連邦 第2部 ティターンズ発足時 ジャマイカン(連邦)から変化少佐B(階級ランク引継 高い方優先) ティターンズ発生で離脱 ティターンズ 最初から 少佐C 味方会話キャラ 敵戦闘時会話キャラ 友好キャラ ジャミトフ バスク・オム 専用機 戦闘前特殊セリフ機体 寸評 態度と口はでかいが、能力はイマイチな艦長キャラ。ティターンズでは同階級にガディ・キンゼーというライバルがおり、はっきり言ってステータス面だけ見れば肩身が狭い。しかし、本作では指揮バグにより少佐でも指揮範囲が最大となるため、ただでさえ佐官将官不足のティターンズでは初期状態から少佐というだけで存在価値がある。小物でバスクの腰巾着というイメージが強いが、何だかんだ言って指揮はそこそこあり、ティターンズ全体で見ればむしろ高い部類だったりする。指揮範囲を持つティターンズキャラの中では最低階級のため、他の優秀な指揮官の邪魔をしないのも◎。ジャミトフ等に随伴させて支援攻撃やサブの指揮官をさせるも良し、無人機を従えてドサ回りや辺境防衛をさせるも良し、どんどん活躍してもらおう。ちなみにエゥーゴ編では彼の死亡イベントがあるが、ティターンズ編のイベントで戦死する事は無く、バスクを粛清してもジャマイカンは最後まで使える。地球連邦編ではティターンズと組むと最後まで所属してくれるが、艦長キャラが無駄に溢れかえっている連邦では完全に埋没してしまう。 うんちく等 ティターンズの戦場指揮官として序盤から登場した人物。指揮官としての力量はそれなりにあったようだが、やることは悪辣でさらに人格がともなっていなかったため人望は皆無だった。劇中では、反抗的な部下に対し嫌がらせでは済まない措置を取っている。加勢しようとするジェリドの邪魔をしてまでライラを見殺しにしたり、ヤザン隊を巻き込んで砲撃したりと、ティターンズ側の小悪党的な人物として描かれており、バスクとともに「分かりやすい悪人」といえる。最後はその砲撃で部下のアドルを殺されて切れたヤザンに謀られて死ぬが、これはさすがに因果応報(ブリッジクルーは巻き添えだが…)。死後も、ガディにジャマイカンが居たせいでアレキサンドリアが戦果を上げられなかった、という風に言われる始末。本作でもガンダムMk-Ⅱ追撃の失敗をジャミトフに報告する際に、戦死したライラと連邦軍に責任を押し付ける等、印象はかなり悪い。 このページ内で加筆、訂正があり、編集方法が判らない方は、下のコメントからどうぞ。編集が出来る方は気付き次第、編集お願いします。ページ内容編集に直接関係の無い内容は雑談用掲示板でお願いします。 ジャミティタではそれなりに使えると思う。やっぱり少佐であることは価値が高いと思う。 -- 名無しさん (2011-03-27 22 49 42) ↑普段は未配属、地方が進攻されたら適当な艦に載せて無人機の指揮をさせた。優秀すぎないがゆえの使い道だと思う -- 名無しさん (2011-03-28 00 04 11) それなりの能力で防衛部隊の指揮が最適な運用なあたり、ティターンズ版エルラン -- 名無しさん (2013-05-06 02 19 55) エルランと違って他の佐官の指揮を邪魔しない初期階級なので安心して使える -- 名無しさん (2014-02-17 20 46 26) 特に見るべきところはなく中の下と言った感じの能力だが、少佐という階級のおかげで昇格したライラやシロッコのお供に便利(ジャミティタで他に佐官になりやすいモンシアやヤザンよりは指揮は上) ほかにも上で言われているような防衛部隊の指揮など、ドサ回り要員としてはなかなか使い勝手が良い 連邦では適当に余った艦があれば乗せておこう -- 名無しさん (2014-03-23 08 55 08) 指揮値はそんなに高くないが、ティターンズシナリオでは(カオスのコリニーを加入させないなら)ジャミ・バスク・ガディに次ぐ貴重な佐官以上の中堅指揮官。テッドは要るだけマシ、ルートで加入するチャンorベンは同等の指揮値。指揮が活かせる佐官に昇格の近い大尉のシロッコは指揮が高くて良いが、ライラorブランでガディと同等で、ヤザン・モンシアではジャマイカンより若干低く、ハイファンは(裏技じゃないと)MSに乗れないので昇格が難しい。故にティターンズシナリオではこの指揮値でも有効に活用していかなければならない。 -- 名無しさん (2016-09-27 04 49 21) まず艦長キャラ数が微妙なジャミティタでは活用するを得ない局面ばかり -- 名無しの軍人 (2017-05-17 19 48 52) 魅力が低いのであまり指揮が役に立たない。耐久はそこそこ高いので戦艦に乗せて成長させるといい。 -- NAKA (2017-09-24 17 44 54) ティターンズキャラは全体的に低評価でジャマイカンも劇中での活躍なら指揮13ぐらいはあっても良さそうな気はするが「まあいいか、ジャマイカンが強くても不快だし・・・」で済む。その辺が他の不遇キャラと比較した場合の彼の長所かも知れない。 -- 名無しさん (2019-05-24 10 28 32) ティターンズは艦長が少ないので頼らざるを得ない。チュウゴクやニホンなど拠点以外でそれなりに大規模な戦場に回すと良い。 -- 名無しさん (2020-04-10 19 21 23) ティターンズ移籍で、最大の特徴である低い魅力が+1されてしまう。ティタ移籍だけは魅力ではなく指揮+1だと「らしさ」があったかも知れない。他組織の移籍に比べて優遇され過ぎになるけど。 -- 名無しさん (2020-07-15 21 24 51) バスクが狂犬なら彼はただの犬だろうか。艦砲射撃があまり当たらないなら艦船にこだわらずコアブ2に乗せて最後列においてもいい。 -- 名無しさん (2020-07-17 09 42 36) ちなみにTV版と違って死亡(ノベライズだと失脚)しないため、バスクが粛清されてもこいつは生き残っている。 -- 名無しさん (2020-12-17 10 10 44) この悪党で声の人が日曜夕方アニメのナレーションだった人と同じとは思えない。 -- 名無しさん (2022-08-22 13 41 17) バスクに次ぐ悪役キャラでありながらイベントでの出番は薄く、戦場での特殊会話もなく影が薄い。シロッコやヤザンと隣接させると小物感ある会話が発生してくれれば良かったのだが。 -- 名無しさん (2022-11-11 18 05 57) ↑山田さんの小物系って何があったっけ?銀英伝では頼もしい兵站係だったし -- 名無しさん (2022-11-12 07 33 07) ↑6 ティターンズになってからやばいことをし始めるのだから魅力-1で指揮+1のほうがそれっぽくはある ただそれだとバスクが指揮17やジャミトフが指揮16魅力14になっちゃうな 仮定の話でしかないがその場合この二人は初期能力も若干修正か -- 名無しさん (2023-08-14 23 04 05) 気持ちはわからんでもないが負けは負けだ。がボタン連打してると「キモッ」となるのがなんか笑ってしまう -- 名無しさん (2023-08-16 21 31 38) ジャマイカに限った話ではないがNPC勢力は数が多いけど無人機、みたいな編成が多いしこのレベルの指揮補正10%ってよく考えると結構デカい。相手より10%当てて10%避けるとザックリ考えたら2割くらい有利なのでは -- 名無しさん (2023-09-09 01 30 41) ↑ まったくその通りで、指揮補正以外に魅力補正で士気にボーナスが入り、結果的に疲労に強く第二射撃の発動率も上がる。キャラの少ない中盤以降の敵勢力で指揮官の存在は大きい。自軍においてもテッド・アヤチの項で言われるように、指揮が低くても少佐以上は貴重な戦力でもある。 -- 名無しさん (2023-09-09 02 13 22) 勢力の関係で多少は使い道があるが、結局は「多少」でしかない人。今日も元気にドサ回りとみそ汁を吹き出す仕事をさせよう -- 名無しさん (2023-09-30 09 25 21) ジャミにて、バスクと同じでどうせいなくなると思って干してたら最後までいるのね。ちゃんと使えばよかった。 -- 名無しさん (2023-09-30 10 56 08) ティターンズ編の序盤だと相手がほぼ同じ量産機で編成されているため指揮の差が結果に直結しやすい。無人よりは大分マシになるのでマゼラン改にでも乗せて最前線で戦ってもらおう。 -- 名無しさん (2023-10-26 19 15 44) バスクの腰巾着だし、LAWエンド後は反対勢力とみなされて真っ先に粛清されただろうな -- 名無しさん (2023-12-23 20 49 28) まあ、便利だからゲーム的には有難い。指揮は11だけど少佐以上は少ないから -- 名無しさん (2023-12-23 22 09 43) 名前 コメント
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◆基本情報◆ レアリティ C コスト 4 属性 緑 配置 全て 制限 なし 能力 なし 分類 その他 進化前 なし 進化先 アンズー 限界突破回数 10回 ◆カードイラスト◆ +画像を表示 イラストレーター/ナブランジャ ◆ステータス◆ LV 1 10 20 30 40 HP 96 AT 32 AG 17 限界突破 LV 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 HP AT AG ◆カード説明◆ 頭はライオン、体は巨大なワシの姿をした、シュメール神話の怪物。元来は天空神エンリルの随獣であり力の象徴であったが、神々の運命を支配する権力を欲したことから天命のタブレットを盗み出すに至る。その力は自分に向けられた神々を撃退するほどの力であったとされる。 ◆ダンジョンアビリティ◆ 茨壁突破+1 25%の確率で植物から守るバリアを発生させ、植物によるダメージを回避し、緑属性モンスターからのダメージを3%軽減する。 ◆行動◆ 特技:熾烈な突進(ゲージ:4) 範囲内の敵にかかっている反射効果とダメージトラップ効果を打ち消し、更にAT分のダメージを与える 発動確率:100% 効果1属性:無 効果1範囲:相対 攻撃範囲 □□□ ■■■ □□□ 効果2属性:緑 効果2範囲:相対 攻撃範囲 □□□ ■■■ □□□ 前列:なし 中列:なし 後列:牙獣の滑空 範囲内の敵にAT×0.3のダメージを与える 発動確率:100% 効果1属性:緑 効果1範囲:相対 攻撃範囲 クリティカル率 効果係数 ■■□ 75% ×0.30 ■■□ 20% ×0.36 ■■□ 5% ×0.45 考察 関連カード 第7弾 メソポタミア 栄華盛衰 コメント コメント すべてのコメントを見る
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→include/試作型MS用バズーカ【GTO】? 概要 武器属性 数値情報 装備可能機体 本兵装の初期装備機体 備考 アップデート履歴 コメント欄 概要 弾速は遅いが高威力で、爆風がもたらす広い命中範囲を備え、よろけを取りやすい・ 武器属性 実弾 ビーム 格闘 シールド その他 数値情報 LV1 LV2 LV3 LV4 LV5 LV6 LV7 LV8 威力 1350 - - - - - - - 弾数 3 - - - - - - - 発射間隔 5.5秒 リロード時間 10秒 武装切替時間 1.75秒 射程距離 350m ?m ?m ?m ?m ?m ?m ?m よろけ値 80% 頭部補正 ?倍 脚部補正 ?倍 備考 移動撃ち可,よろけ有 レアリティ ☆ 必要リサイクルチケット 機体同梱 必要階級 必要DP 装備可能機体 強襲機: 汎用機:ブグ(RR)【GTO】 支援機: 本兵装の初期装備機体 強襲機: 汎用機:ブグ(RR)【GTO】 支援機: 備考 なにかあれば アップデート履歴 2024/04/04:新規追加 コメント欄 過去ログ 1? 名前 最新の20件を表示しています.全てのコメントを見る? ▲トップに戻ります▲